【正文】 不應(yīng)視同兒戲。開篇就材料中提到的兩種不同生活態(tài)度——“將自己的個(gè)人價(jià)值放于過低或過高的位置”展開論述，對其形成根源作深入分析，緊接著，作者由尼采的話引出解決措施，既不應(yīng)卑微，也不能驕傲，并由物及人，告訴我們應(yīng)該做一個(gè)不卑不亢、不驕不躁的人。他去往西南聯(lián)大學(xué)習(xí)知識研究學(xué)問時(shí)，是一名學(xué)生，也是一位學(xué)者。欄桿之所以成為有用之物，是因?yàn)樗谧晕业母铣砷L，而不是到處跑的拐杖。馬良曾在《坦白書》中說到，我所有自負(fù)皆來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自于軟弱。在業(yè)余主義充斥公共空間的今天，這值得我們每一個(gè)人鞭策自己，同時(shí)也有助于我們看清周圍的人，身邊那些對權(quán)錢過于奴化或傲慢的人，早一點(diǎn)堅(jiān)決地離之棄之，多跟通達(dá)靠譜的伙伴在一起，真正活出一個(gè)不卑不亢的人生。有人擔(dān)心，過分褊狹地強(qiáng)調(diào)所謂職業(yè)主義，會(huì)導(dǎo)致對民眾、社區(qū)和國家公共利益的漠視和侵蝕。在報(bào)名表中，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)伴的性別，將“結(jié)交外國異性友人”列為選項(xiàng)之一，在表頭用紅字注明：“請同學(xué)們盡可能詳細(xì)認(rèn)真的填寫，以便為你匹配心儀的學(xué)伴”。這第一需要境界，知道多元的生態(tài)才健康，才對自己發(fā)展最有利。選材指導(dǎo)：根據(jù)進(jìn)階角度，建議考生由“欄桿”進(jìn)一步聯(lián)想，選取那些在自己崗位上踏實(shí)工作取得大的成績卻淡泊名利、不迎合他人的人為寫作素材，以高度契合主題?！睆年P(guān)鍵句子，我們可抓關(guān)鍵詞“河邊的欄桿”“拐杖”，兩個(gè)關(guān)鍵詞顯然是取其比喻義。綜合兩個(gè)角度，無論是失去了自我價(jià)值還是過于高估自身價(jià)值，都是不能客觀地定位自己。方法一：由果溯因法即分析列舉的現(xiàn)象或事件結(jié)果推知其產(chǎn)生的原因。不要套作，不得抄襲。稍微有心，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)對于服務(wù)業(yè)的人來說經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：要么對客戶過于謙卑，要么對自己的手藝過于驕傲?！痹瓉恚鲆桓皺跅U”就好了。第二部分為第二自然段，針對這兩種現(xiàn)象提出了具體的解決措施。就本材料而言，可從不同側(cè)面運(yùn)用“由果溯因法”。從關(guān)鍵句中確定關(guān)鍵詞。角度引導(dǎo)：無論是“由果溯因法”還是“找關(guān)鍵句法”，考生在審題時(shí)都需要透過材料展現(xiàn)給我們的表面特征和外部聯(lián)系的現(xiàn)象，去觸及事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，將感性認(rèn)識上升到理想認(rèn)識?！握窃谥袊襟w圓桌會(huì)上的講話素材點(diǎn)撥：“公司的問題是賺錢太多”，很傲嬌。推薦素材二：山東大學(xué)“學(xué)伴”項(xiàng)目，7月6日被微博網(wǎng)友曝出后引發(fā)爭議。要知道，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，不卑不亢才是最好的尊重。跟通達(dá)靠譜的人在一起，你自然會(huì)更加沉靜、平和、踏實(shí)、本真。我想，真正的謙虛一定是在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上對他人正確意見的虛心接受，是對自我的永不滿足，和擁有不停歇前進(jìn)的腳步。它既不卑微，也不驕傲，總是靜靜地佇立在那里。當(dāng)把這種抽象的意義貼近生活現(xiàn)實(shí)，放眼浩瀚的長空，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度在無數(shù)文人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。莫讓修蘆礙月生，正如月的光輝不需要被任何東西遮蔽，我們的自我價(jià)值也不要被過于謙卑和自大的心態(tài)所掩蓋和扭曲。一次，學(xué)校舉行文化研學(xué)活動(dòng)，他向父親借用一架價(jià)格不菲的照相機(jī)，父親當(dāng)即和他立下字據(jù)。在材料中的高三學(xué)生，他認(rèn)為父母要讓孩子自立，不宜過多干預(yù)孩子，而父親是沿著兒子的想法立下字據(jù)。做為父母，教育子女成長過程中，一樣要講誠信。做為家長，要鼓勵(lì)子女正視現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)子女獨(dú)立精神。再幼稚的孩子終究也會(huì)長大，父母也終會(huì)老去，在父母的蔭蔽之后，而有自立獨(dú)立的人，才能闖出一番作為，在社會(huì)上拼搏。如今生活在和平年代里的中國青少年，實(shí)在是太隨性，太嬌氣了。為他日后當(dāng)上總統(tǒng)奠定了基石。從材料引入主題，表述時(shí)用詞不恰當(dāng)，導(dǎo)致過度不自然，顯得生硬，影響閱讀的興趣?！拘薷纳瘛恳粤采?，守信安運(yùn)尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我發(fā)言的題目是《以立安身，守信安運(yùn)》，中華民族自古就重視“德治天下”，認(rèn)為“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然”。沒有父母蔭蔽，能夠獨(dú)立自主，才能闖出一番作為，在社會(huì)上安身立命。多年之后，成了加拿大、香港商界中出類拔萃的人物。美國總統(tǒng)里根小時(shí)候特別喜歡踢足球。無論在什么場合，做該做的事才不會(huì)早早的被踢出局。湖北省武漢華南海鮮市場被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認(rèn)此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場非法銷售的野味存在關(guān)聯(lián)。思路點(diǎn)撥這是一道多則材料作文命題。這種說法打破了人們的常規(guī)認(rèn)知。第四則材料說的是人類與地球的關(guān)系，也即人類與自然的關(guān)系。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來言說?！薄妒澜缱匀毁Y源保護(hù)大綱》發(fā)出的警告，我們是否聽到？我們要有對自然給予我們生命的感恩與敬畏。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。生命之網(wǎng)并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬物之一，怎能不對自然心存敬畏？當(dāng)然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認(rèn)清人類在自然面前卑微與渺小的本質(zhì)，在體會(huì)自然之偉力后待之以至誠與敬畏。材料一：2020年1月中旬，當(dāng)時(shí)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒有引起廣泛重視，全國人民還沉浸在即將過年的喜悅中，是中國工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個(gè)病毒肯定是人傳人。讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合自己對材料的理解與思考，以中學(xué)生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫一封不少于800字的慰問信。張默斐作為一名基層公務(wù)員，主動(dòng)取消假期，退訂機(jī)票，堅(jiān)守崗位，履行職責(zé)。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”。然而，時(shí)間的聲音便是你們戰(zhàn)斗的號角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護(hù)眾生于安寧的仁者。閆孝青的千斤蔬菜，是愛心的寫照；張默斐的東奔西走，是責(zé)任的擔(dān)負(fù)；無名“中國人”寄往疫區(qū)的數(shù)箱口罩，是家國的情懷。全國各地為你們獻(xiàn)出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動(dòng)自如。不要總覺得思想是高于一切的，真正的思想其實(shí)是最根本最基礎(chǔ)的東西?？墒沁@個(gè)境界，不會(huì)說到就到的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品也是源于生活，馬孔多多多少少都有哥倫比亞的影子，布恩迪家族總會(huì)有馬爾克斯親友的特質(zhì)?！具x材進(jìn)行時(shí)】{事件類}19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會(huì)主義，這三大思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源?！鹆痢镀呗暋愤\(yùn)用點(diǎn)撥：這句話很適合用于一些特定場景中。其實(shí)不必如此。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級也離不開“重農(nóng)抑商”對其統(tǒng)治地位的維護(hù)。希特勒的“納粹”思想曾經(jīng)籠罩了整個(gè)德國。作者以自己個(gè)性化的演繹，解釋了一個(gè)普遍而被人們所忽略的道理。標(biāo)題自擬。一個(gè)人，自有一個(gè)人的味道。一個(gè)人，可以更深刻地感悟生死，更美好的生活。熱鬧自有熱鬧的妙處，一個(gè)人獨(dú)有一個(gè)人的味道。就像黃建明，在破敗的老房中幽居三年，用半個(gè)身軀走出一條無足者的路。”一個(gè)人，可以無拘無束，遠(yuǎn)離浮躁，讓從容與淡定根植心中，任世事變幻獨(dú)守一方波瀾不驚。不得抄襲、套作。【篇五】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。他以無與倫比的表現(xiàn)力，宣揚(yáng)著自己的思想，并讓這種思想成為當(dāng)時(shí)的德國人生活的穹頂。你或許會(huì)說，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其實(shí)我們?nèi)钡牟⒉皇恰翱障搿钡哪X袋，而是腳踏實(shí)地思考的“雙腿”。我們要清楚思想的本質(zhì)，它來源于我們的生活，沒有誰的生活更加高貴，所以，無需把思想當(dāng)作遙不可及的東西，它就在我們身邊，每一個(gè)時(shí)刻。和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你們的看法一致，足以讓你將他立刻引為知己……這種驚喜是無法言表的。正是站在前人的肩膀上，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，有遠(yuǎn)瞻意識的馬克思才能總結(jié)出完整的思想體系。有意義的東西都可以追溯它的根，和“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是相同的道理。——《顧城哲思錄》運(yùn)用點(diǎn)撥：顧城把人間煙火融入到了看似遙不可及的哲學(xué)中，從他的文字中我們能感受到：思想就是源自生活中的一點(diǎn)一滴。正是有這份腳踏實(shí)地，才有了他對故宮文化的一個(gè)大改革：故宮許多被遺忘建筑的修復(fù)，故宮主題的商品熱賣，殘舊文物的重現(xiàn)天日……故宮的大美能夠重新展現(xiàn)在我們面前，就得益于這種基于根本而產(chǎn)生的思想?！迸２┦空f：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎？