【正文】 創(chuàng)作，把文學(xué)創(chuàng)作變成了作者在書房里自我面對紙張的訴說。第三，文學(xué)閱讀需要引領(lǐng)，不要一味強調(diào)?適應(yīng)?與?滿足?，既要使文學(xué)、文化產(chǎn)品在經(jīng)濟建設(shè)中釋放一定的能量，也要在精神文明建設(shè)中發(fā)揮獨特的作用。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成79題。?我慢慢的站了起來，從奶娘手里，接過竿子，提出水面來，——鉤上忽然掛著金赤的一條魚！?‘它在水里什么都吃’，它吃了那兵丁的手臂，它飲了從那兵丁傷處流下來的血，它在血水里養(yǎng)大了的！?我挑起竿子，摘下那魚兒來，仍舊拋在水里?，F(xiàn)在因著這一點勞苦，餉銀比他們多些，也沒有什么吃力的事情做。?他也笑著說，?怎么了，姑娘怕我么？?奶娘說，?不是，姑娘問你的手怎么了！?他低頭看了一看袖子，說，?我的手么？我的手讓大炮給轟去了！?我望著他說，?你的手是讓這炮臺上的大炮給轟去的么？?他說，?不是，是那一年打仗的時候，受了傷的。礁石上倒也平穩(wěn)，那邊炮臺圍墻的影兒，正壓著我們。下列說法不正確的一項是（）（3分）、學(xué)禮活動，書院管理者可能就不會對它高度重視。（刪改自蔣建國《儀式崇拜與文化傳播》），正確的一項是（）（3分），這是書院供祀活動的社會意義在文化層面的表現(xiàn)。對本學(xué)派和本學(xué)院歷史上具有影響的先賢進行供祀，表明了書院作為一個學(xué)術(shù)組織擁有的行為規(guī)范和精神特色，南宋以來的書院無不將供祀本學(xué)派先賢作為標榜自身?正道脈而定所宗?的學(xué)術(shù)追求，如白鹿洞書院的?宗儒祠?供祀周敦頤、朱熹等人，就體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)旨趣。第一篇：2018屆高三一模試卷+學(xué)生版長春市普通高中2018屆高三質(zhì)量監(jiān)測（一）語文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題供祀是書院制度的重要組成部分，與藏書、講學(xué)一起并稱為書院的三大事業(yè)：書院作為與官學(xué)并行的教育組織，其供祀活動及其社會意義主要存在于文化層面。書院供祀并非單純學(xué)術(shù)上的追求，在漫長的制度化發(fā)展過程中，書院已經(jīng)從一種單純的教育組織發(fā)展為集教學(xué)、藏書、祭祀、出版、經(jīng)營管理等功能為一體的社會組織。決定了書院的行為規(guī)范和精神特色?？梢妼Ρ緦W(xué)派“文本”作閱讀和闡釋最重要。過了半天，這絲兒只是靜靜的垂著。?我想了一會兒，便說，?你們多會兒打仗來著？怎么我沒有聽見炮聲。?我說，?他們那邊也一樣的死傷么？?他說，?那是自然的，我們也開炮打他們了，他們也死了不少的人，也都沉在海里了。奶娘卻不理會，扶著我下了礁石，一手拄著竿子，一手拉著無精打采的我，走回家去。材料一：由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所白燁研究員主編的《中國文情報告(2016—2017)》顯示，2016年的文學(xué)，由整一的體制化文學(xué)化分為傳統(tǒng)文學(xué)、市場化文學(xué)和新媒體文學(xué)之后，三分天下的格局基本成型并日益穩(wěn)固。第四，文學(xué)批評需要改進和調(diào)整，比如增強批評家的社會責任心和歷史責任感，同時由于諸多復(fù)雜的原因，也需要人們的理解和支持。新媒體、新技術(shù)對文學(xué)生態(tài)的一個巨大沖擊就是正在改變作者封閉的自我表達的寫作方式，迫使作者重新思考和讀者的關(guān)系，思考自我和他者的關(guān)系，以及自我如何被別人分享、消費。，傳統(tǒng)寫作中大量的描寫方法在網(wǎng)絡(luò)寫作中流失，從而使文學(xué)書寫的體例發(fā)生了變化。并自從吏兵追林卿，行數(shù)十里，林卿迫窘，及令涇橋，令騎奴還至寺門，拔刀剝其建鼓○2自代，奴冠其冠被其衣襜褕○身變服從間徑馳去。并為太守，過辭鐘廷尉，廷尉免冠為弟請一等之罪，愿蚤就髡鉗。?鐘威負其兄，止洛陽，吏格殺之。：古時投靠在貴族、官僚、豪強門下的一種依附者。他的上司鐘元為弟弟求情，要求從輕處罰，但何并仍派武官追捕，把已經(jīng)逃跑的鐘威等人全部殺掉。幄中已斷匈奴臂，軍前可飲月氏頭。（三）名篇名句默寫（1）《師說》中，韓愈認為士大夫不能相互為師的主要原因在于他們“年相若“、”道相似“，如果彼此為師，就會出現(xiàn)”，“的尷尬局面。．．．．⑥剛剛結(jié)束高考，小明就要準備志愿填報，眾多的專業(yè)選擇使他莫衷一是，遲遲不能定奪。通過辨別氣流方向，_____②_____,同時，人體汗液中的丙酮、乳酸等多種化學(xué)物質(zhì)又能引起蚊子的興趣。② _____________________________________________________ ③ _____________________________________________________四、寫作（60分），根據(jù)要求作文。成語是中國漢語言文化中一種獨特的詞匯，在人們的社會生活和文學(xué)創(chuàng)作中著廣泛、獨特和重要的作用。因為對有些文言詞語的意思不理解，所以不能夠很好的理解文章的意思，因此在翻譯的時候不能夠正確的抓住得分點。后面的三道解答題不是都是難的，因此我要盡我所能，把自己會做的都寫上去，這樣分數(shù)才會上去。完形填空這次做的還算可以，至少把分數(shù)控制在十幾分，閱讀理解這個方面還是需要好好努力，要增加閱讀量，這樣才能看懂文章。這次考試失利的原因不用多想，很簡單，就是心還是沒完全踏實下來，還有雜念，所以，一定要消除一切雜念，讓心靜如水。（60分）材料一：太極圣地陳家溝，常年居住著大批研習太極拳法的外籍學(xué)員。材料一：一是關(guān)注外國人多中國傳統(tǒng)文化深深的眷戀和感動；二是中國傳統(tǒng)文化在國外的傳播和影響。，對某些以保持文化獨特性為幌子的觀點進行批駁。法爾加尼 1959年出生，1981年艾因夏姆斯大學(xué)中文系畢業(yè)，1987年獲得碩士學(xué)位，1995年獲得博士學(xué)位。她認為，亞洲人來到澳大利亞后仍保持自己的語言和文化，應(yīng)暫時禁止其移民。歷史上，澳大利亞被稱為“幸運之國”，豐富的自然資源使這里的人們習慣了田園牧歌般的悠閑生活。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國人不迷戀火鐮火石而改用洋人的火柴，均屬于類似 的正常的文化交流，與是否抵抗文化侵略無涉。濕拓畫通過絲綢之路傳播并發(fā)展，土耳其將其申請并成功列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。撒貝寧指出，不同民族和文化的交融是絲綢之路和今天的一帶一路所具有的共同意義。相信未來會有更多像阿拉貝拉那樣的孩子，在接觸中國深厚文化底蘊的同時，能成為中美友誼與合作的使者 【例文鏈接】共筑“巴別塔”文化交流是一個機遇，它從來不是災(zāi)難。誠然，外來文化的沖擊會 使本民族文化受到影響，甚至會失去原來的樣子。兩國的文化交流傳播并不意味著一國貴另一國的文化輸出，兩國文化的趨同。我們不妨大膽假設(shè)，在某一天的地球上，世界只有一個國家，而國家之中文明交匯而又保持了自己的特色，豐富而多彩。流水不腐，戶樞不蠹，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。俗語說，三代不讀 書，不如一窩豬。保持文化自信埃及漢學(xué)家贊同引入中華文化而澳大利亞領(lǐng)袖抵制中華文化，為何？根源在于是否有文化自信。腐敗的清王朝依然認為清代的中國是天朝上國地大物博，就連中華文化也高人一等。這是我們增強文化自信地表現(xiàn)——自信地將中華文化推入世界文 化的大殿堂，自信地吸收各國文化的精華。（1分）兩點論就是要看主次矛盾和矛盾的主次方面，山東省既注重生態(tài)山東、美麗山東建設(shè)，又考慮經(jīng)濟文化強省建設(shè)的各方面和全過程，這體現(xiàn)了兩點論；（3分）重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，在統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟文化強省建設(shè)各方面和全過程中，把建設(shè)生態(tài)山東、美麗山東放在更加重要的位置。(3分)④價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的根本利益作為最高價值標準。④人民群眾積極參與文化建設(shè)，人民群眾的精神文化需求不斷發(fā)展。下面筆者就結(jié)合這份試卷談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ阂?、考查知識點分析總體感覺試卷考查的知識點比較全面，能夠嚴格按照《2010年江蘇高考政治學(xué)科說明》進行命題。試題重視“雙基”，注重知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，突出理解和運用能力。如34（1）、35（2）、37（1）、37（3）等題，重視核心知識和主干知識的基礎(chǔ)上，重視了考查學(xué)生的思能力，突出引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點看問題。有的學(xué)生只分析圖圖2，沒有結(jié)合材料二分析回答，造成要點不全、得分不高。（二）教師教學(xué)存在問題教學(xué)與研究脫節(jié)，教學(xué)針對性差。學(xué)生一般在考前才復(fù)習舊知識，這種短時記憶的效果差，遺忘快。同時，注意在課堂課后多關(guān)心學(xué)生，多與學(xué)生交流，激發(fā)課堂氣氛，力爭做到讓學(xué)生心甘情愿地多花時間在政治學(xué)科上。繼續(xù)貫徹理論聯(lián)系實際的原則，讓學(xué)生形成主動關(guān)心社會熱點和生活的習慣。在高三一輪復(fù)習中，許多教師習慣于簡單的章節(jié)流水式教學(xué)，很少對相似、相關(guān)的知識點和典型題型加以歸納總結(jié)，學(xué)生知識記憶散亂，方法積累少。沒有重視把2010年高考政治試題研究的成果融入到高三一輪復(fù)習中去，教師教學(xué)針對性差，學(xué)生備考不充分，考試效果不理想。如35題第二問：加強民族團結(jié)教育，我們應(yīng)堅持歷史唯物主義的哪些觀點？有的學(xué)生觀點很多，但無要點，有的有要點，但不是歷史唯物主義的。（四）緊跟高考命題趨勢，體現(xiàn)高考新特點，但又存在一些特色。（二）關(guān)注政治學(xué)科時代性的命題特色，體現(xiàn)濃烈的社會生活和人文氣息。主觀題（34—37題）涉及到的知識點主要有：《經(jīng)濟生活》的政府宏觀調(diào)控、科學(xué)發(fā)展觀、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、效率與公平、勞動與就業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家等；《政治生活》的民族團結(jié)的必要性等。（每點3分）3①增強主人翁意識、公民意識、國家意識。(3分)（回答價值觀的導(dǎo)向作用，分析得當，可給3分，總分12分）3①我國具有豐富的文化資源。（1分）（2）①價值判斷和價值選擇是對社會存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物。展示給世界的不僅僅是代表著和平的中華文化，還有我們滿滿的文化自信，讓任何企圖同化中華文化的國家無計可施。事實上，各民族的文化是平等的，我們需要互相 借鑒與交流。文化自信是要建立在對民族文化有深刻了解的基礎(chǔ)上的。同樣的，一個民族的文化如果失去了向外學(xué)習、終身學(xué)習的勇氣，便會形成文化偏見，在這種文化心理影響下，其文化的積極內(nèi) 容逐漸被消耗解構(gòu)，消極因素不斷強化，最終在文化競爭中“兵敗如山倒”，從此衰亡。在交流與碰撞中，各民族不斷吸收對方優(yōu)秀的文化特質(zhì)，摒棄已有的不合時宜的因素，改造自己，發(fā)展自己，最終融合成一種新的體現(xiàn)時代要求與內(nèi)涵的文化。人們和樂