【正文】 和普遍的影響。電影的發(fā)展十分迅速，自1895年巴黎出現(xiàn)第一家電影院以后，在不到20年的時間里，就由“一個新奇的玩意”進化成了一種主要的大眾娛樂形式。但是報刊成為大眾傳播媒介是19世紀30年代的事情，其代表性的事件就是廉價“便士報”的出現(xiàn)（以19世紀30年代《紐約太陽報》和《先驅(qū)報》的創(chuàng)刊為標(biāo)志）。（三）施拉姆對大眾傳播社會功能的概括施拉姆把環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)繼承歸入政治功能的范疇，而把社會控制、規(guī)范傳遞、娛樂等歸入一般社會功能的范疇。在這里，大眾傳媒的新聞報道起來尤為重要的作用。人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗、智慧、知識加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。大眾傳播的社會功能從以上對大眾傳播基本特征的分析中可以看到，在現(xiàn)代社會里，大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會功能。但是另一方面，信息產(chǎn)品又與滿足人的生理需求的一般物質(zhì)產(chǎn)品不用，人們對它的消費主要是精神內(nèi)容即意義的消費。這個特點說明，大眾傳播是有組織的傳播活動，是在特定的組織目標(biāo)和方針指導(dǎo)下的傳播活動。那么什么是大眾傳播呢？簡單的理解就是報紙、雜志、廣播、電視等傳播媒介從事的信息傳播活動就是大眾傳播，我們每天讀書、看報、聽廣播、看電視就是在接觸大眾傳播。第一篇：《傳播學(xué)概論—大眾傳播》讀書筆記《傳播學(xué)概論——大眾傳播》讀書筆記這個月讀了《傳播學(xué)概論》這本書中關(guān)于大眾傳播的內(nèi)容，了解了大眾傳播的發(fā)展，什么是大眾傳播及其特點，以及大眾傳播的社會功能和影響，對傳播又有了更深的理解。不過這種簡單的理解不能幫助我們把握大眾傳播的實質(zhì)，要把大眾傳播作為社會科學(xué)考察的對象，就必須為它下一個較為嚴謹?shù)亩x。大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。意義是一定的社會文化的產(chǎn)物具有鮮明的文化屬性。我們可以從以下一些具有代表性的觀點中來理解大眾傳播的社會功能。傳播是保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機制。解釋與規(guī)定——大眾傳播并不是單純的“告知”活動，它所傳達的信息通常伴隨著對事件的解釋，并提示人們應(yīng)該采取什么樣的行為反應(yīng)。施拉姆分類法的重要貢獻就是明確的提出了傳播的經(jīng)濟功能，指出了大眾傳播通過經(jīng)濟信息的收集、提供和解釋，能夠開創(chuàng)經(jīng)濟行為。在這個過程中，報紙完成了兩個轉(zhuǎn)變：一是由“觀點紙”向“新聞紙”的轉(zhuǎn)變，二是有政黨經(jīng)費運營向市場運營和企業(yè)運營的船業(yè)，只有到了這個時期，報紙才成了真正意義上的大眾傳播媒介。早期的電影內(nèi)容良莠不齊，但第二次世界大戰(zhàn)之后，電影很快發(fā)展成為包括生產(chǎn)、發(fā)行和放映在內(nèi)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，成了藝術(shù)、娛樂、商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合。電視的吸引力來自于它的媒介特性：電視集視聽手段于一體，通過影像、畫面、聲音、字幕以及特技等多方面的傳遞信息，給受眾以強烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力；它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。不同的國家，有不同的報刊類型；不同的社會類型，也有不同的報刊類型。而流行于市面上的小報，雖然讀者眾多，但是，由于未經(jīng)官方認可，所傳播的一些內(nèi)容含有官方所不允許的，所以是非法的。伯恩斯坦對其的不斷揭露與報道，最終導(dǎo)致尼克松總統(tǒng)下臺，他也成為了美國歷史上第一為受彈劾的總統(tǒng)；另外，在克林頓的“拉鏈門”時間中，德拉吉報道的作用無疑是巨大的。我們國家一直把實現(xiàn)真正的民主作為目標(biāo)，實現(xiàn)最終的共產(chǎn)主義作為最終的希望。在這本著作中，作者總是會搜集整合許多社會學(xué)家、心理學(xué)家、政治學(xué)家等學(xué)科的專家在傳播學(xué)方面的研究成果以介紹傳播學(xué)知識，同時適當(dāng)?shù)匮a充自己的觀點。傳播不是全部（甚至大部分不是）通過言詞進行的。文字的發(fā)明是歷史上震撼地球的大事之一。然后提出了傳播的雷達作用的概念。大眾傳播主要被用于娛樂的占有的百分比大得驚人。這說明了人類機體對傳播的適應(yīng)性，傳播對所有參與者都產(chǎn)生了一定的作用。在以說服為目標(biāo)的傳播關(guān)系中，契約性的安排規(guī)定，說服是買方市場。反饋是從信息產(chǎn)生的回流，是一種強有力的工具。不過，由于看的是已經(jīng)隔了一層的中文翻譯版，又不太習(xí)慣 “葡萄式”的英語句式，對于很多說“這本著作的語言輕松明快”的評論實在不敢茍同。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己和自己的精神對話：包括自言自語，自我推敲，自我反省，沉思默想，內(nèi)心矛盾等等，他具有隱蔽性，內(nèi)動性，短途性，思維性。從五次傳播更名的后果看，每一次傳播革命都將人類帶進一個性的境界，新的時代，我們認為傳播革命對社會進步具有巨大的推動作用。從功能產(chǎn)生的渠道來看，它可以分為個人的功能，組織的功能和社會的功能。第五篇：傳播學(xué)概論名詞解釋：是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。它是指人們在“群體”范圍內(nèi)進行的信息交流活動，也是介乎人際傳播和組織傳播之間的一個信息交流層次。兼有傳者和受者這兩種身份及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。：隨機抽樣的形式之一，又稱為“類型隨機抽樣”，是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層，然后在各層中按隨機原則抽取樣本的隨機抽樣形式。：是一種將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機抽樣形式。即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。：任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介擔(dān)負的一種潛移默化、不易察覺的社會控制的職能，也即編輯部中的社會控制。：把訊息或消息轉(zhuǎn)化為適宜于傳播和能夠使接受者接納和理解的各種符號。：在電話詢問中引導(dǎo)調(diào)查對象回憶前一天的活動，在回憶個人行為的基礎(chǔ)上，確定什么時候有可能聽到廣播，然后通過呼號、頻率、主持人、節(jié)目或風(fēng)格等來疼、辨認收聽的頻道，以顯示調(diào)查對象前一天的視聽行為。媒介包括個人與個人進行信息交流的中介物和用于向社會公眾進行公開、定期傳播的工具，前者稱為普通媒介，后者是大眾媒介。61.“兩面提示”：在提示自已一方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料。意見領(lǐng)袖作為媒介信息及其影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對大眾傳播效果產(chǎn)生重要的作用。而隨著時間的推移，人們對信源與信息內(nèi)容相聯(lián)系的記憶會逐漸淡漠。奧斯古德和施拉姆認為，每個傳播的參加者，無論個人還是團體，都可看做傳播單位，都兼有傳者和受者兩種身份以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼四種功能。76.“推”技術(shù)：在網(wǎng)絡(luò)傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫可根據(jù)每個用戶不同的個人需要，主動為用戶“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶尋找信息的時間和精力。：傳播學(xué)五大奠基人之一，原籍德國的美國社會心理學(xué)家，創(chuàng)立了群體動力學(xué)和場論，他本是一位杰出的心理學(xué)家，屬于格式塔學(xué)派，他提出了傳播過程中的把關(guān)人等概念。：指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成脫離生產(chǎn)者、同生產(chǎn)者相對的異己力量，并反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會現(xiàn)象。它的核心內(nèi)容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。：熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。這種觀點認為，大眾傳播的受眾是被動的、相對而言無自衛(wèi)能力的“靶子”，很容易被大眾媒介射出的“子彈”信息所擊倒。：受者收到符號后，懂得其意義并把它還原為訊息所產(chǎn)生的某種反應(yīng)。36.《權(quán)力的媒介》：著重考察“新聞媒介在人類事務(wù)中的