【正文】 。這就是日本人?！毒张c刀》這本書從日本這個民族的歷史、日本人的個性特征、孩子的成長教育等等多方面來研究日本這個民族，得出了日本這個民族是一個有雙重性格的民族，盡管看了這本書，對于這個民族，我其實也還有很多不明白的地方，或許，從我的角度看日本，終是不明白，從日本人的思維出發(fā)，也許我懂了，但是文化的差異、價值觀的不一樣，我仍然不解這樣的一個民族，但我學(xué)會了一點，就是不要用自己的思維和自己的價值觀去衡量另一個人的做法，雖然，我似乎理解和明白了日本人當(dāng)年的行為，但我仍然想要說的是，拋開我是一個中國公民的身份，日本人屠殺中國人，他們除去了戰(zhàn)爭的非正義性，還缺少了對人性的那一點點良知。一、菊——高貴美麗的象征菊花是代表著日本天皇的族徽，作者借菊花來喻日本的民族精神。中國在全世界其實沒有特定的死敵，每個崛起中的國家都有其一步一步擴張自己的全球戰(zhàn)略。她在報告中推斷出的結(jié)論是：日本政府會投降；美國不能親自直接統(tǒng)治日本；要保存并利用日本的原有行政機構(gòu)。作為從中國那里承受文化恩澤的國家，日本一直對中國懷著復(fù)雜的心理，既感到難以償還，又對近代中國的沉淪感到羞辱，這種羞辱來自于其自身國力的增強，由此感到曾受到過這個國家恩惠的可恥。但可怕的是，日本在處理國際關(guān)系時，也把各得其所當(dāng)作最高準(zhǔn)則。他們的一切行為都可以用忠義和各得其所來解釋。如“愛美而黷武，尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”等等。如果它是二戰(zhàn)后受美國政府委托寫出來的，那么這本書一下就開始讓人感覺分量十足。相信在很多人眼里，最討厭的莫過于日本人，日本的帝國主義侵略暴行也植根與現(xiàn)今的每一個華人。這種改變可以來自模仿與借鑒?；蛟S，因此，我們可以在潛移默化中或有意地改變身上的劣根性?！毒张c刀》是本講文化、講民族性的人文類著作。在我看來，人類學(xué)家是研究往世的，習(xí)慣于和墓地或者是骨骼這種帶“古”字的物事打交道，研究文化，尤其是現(xiàn)實的世俗恐怕就有點業(yè)余。所以在看《菊與刀》的正式內(nèi)容之前，本尼迪克特首先就告訴了我們——客觀的審視世界，冷靜的看待對手，擯棄簡單粗暴的看待世界和歷史的二分法，破除那種非黑即白的世界觀。如果說菊花象征的是某種可以抵抗外界的精神力量，刀這個符號，代表的就是頑冥不化的崇尚由這種精神帶來的道德優(yōu)勢和力量。但是這一切的起源在哪里？日本是個有著強烈等級文化觀念的國家，從中國汲取來的關(guān)于等級的觀念，在這個國家里生根發(fā)芽，根深蒂固。在日常生活中，接受恩情是一種讓人難以承受的情分，因此，必須傾盡全力去償還。二戰(zhàn)時的日本全民皆兵，投降后又可以發(fā)自內(nèi)心地歡呼美軍的管制，真可謂最好的注解。需要用之以凝聚國民，但是又要避免其失控。什么時候，我們能寫出我們自己的《菊與刀》？用我們的新視角，去審視這個世界？這是我們將為之努力的方向。安倍晉三作為一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人，代表著整個國家的形象站在全世界人民的面前，公然的參拜戰(zhàn)犯的墓地，這是對我們國家的不尊重，也是對自己國家的不負(fù)責(zé)任，這些都是以前的我所以為的，但今天的我，或許應(yīng)該明白了安倍這樣的做的原因了?！熬铡北臼侨毡净始壹一?，“刀”是武家文化的象征。她的老師發(fā)動村民湊了一筆款子為她贖身。這個女孩子的丈夫很愛她，但只能悲傷地與之?dāng)嘟^關(guān)系。作者說，要解放一朵朵被看不見的線圈捆綁的菊花，日本人要負(fù)責(zé)擦掉自己“刀上的銹”。也許他們會為這些言語改變什么，不過他們對自己道路的信任讓他們堅持走著該走的路。地大物博的地方戰(zhàn)火滿天，這個狹小而貧瘠的土地卻成了真正的“太陽”，這一切讓人無可奈何，又毫不驚訝。有時候日本人比我們更了解我們。而且從新幾內(nèi)亞的瓜達(dá)爾卡納爾島、緬甸的阿圖、塔拉瓜和比亞克的戰(zhàn)斗經(jīng)驗中，我們清楚地知道，我們是在同一個極其可怕的敵人作戰(zhàn)。美國和日本還處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，在戰(zhàn)爭期間一味譴責(zé)敵方是容易的。我得尋蹤于戰(zhàn)爭的種種細(xì)節(jié)，以便看清日本人是怎樣一步步在戰(zhàn)爭中暴露自己的。縱觀中國，我們雖然經(jīng)歷過40多年的改革開放，基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。經(jīng)常有同學(xué)向我抱怨：別人插了我的隊。如果這樣的自律能更多的放在學(xué)習(xí)和紀(jì)律上，那么我們將走得更遠(yuǎn)！有人說：“自律的程度，決定了你人生的高度！”愿我們都能夠自律，以攀登到人生的高峰。究其原因，我想還是中國的一句古話，一方水土養(yǎng)一方人，在日本列島的地理環(huán)境中優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，導(dǎo)致了日本人性格中，追求同一，做事極端的個性。作為朋友，作為同學(xué)，甚至是作為公司的上司都是可以的，但是，和日本人作為同事或者是成為其下屬時，最好要慎重考慮了。天皇在歷史上一直扮演著一個傀儡的角色，但是日本民眾對天皇的強烈盡忠感卻從未消失，這種特殊的感情，支配著他們做出與我們所認(rèn)定的價值法則相悖的事。他們絕不接受陌生人的好意，也不會主動幫助陌生人，這就是日本人生活的`習(xí)慣。只有一起合作，才能長遠(yuǎn)的發(fā)展下去。表示義務(wù)的詞匯往往涵蓋一個人的負(fù)債意識從最大到最小，這個詞便是恩。上午手中還緊緊握著槍桿，下午便悠閑的上街采購物資。而且美式描寫方法加上人類學(xué)家的研究方式，這本書讓我擁有了很深的感受。而中國和美國則更多地反映了大陸環(huán)境下所具有的包容性?？傮w來說，這三個國家中，中國和美國的相似之處是大大多于日本與其它兩國的，中美兩國的最大共同之處在于包容性。從小教育，從小堅持，習(xí)慣成自然，養(yǎng)成了一生的自律。日本的自律全世界有名，他們遵守規(guī)定是天經(jīng)地義的事，久而久之，就習(xí)慣成自然了。在日本，菊是皇室家微，也同時代表了日本民族性格中淡定、儒雅、謙和、自律的一面?？墒俏覀兎堑眠@樣去做不可。不管問題是軍事的或外交的，也不管是由最高政策引起的，還是由扔向日本后方的傳單所引起的，每一種見解都是重要的。我相信那句話“假鳳虛皇者誤國”，話難聽但路對，道理都在逆耳忠言里，絕路都在讒言美句中。我們常說絕境逢生，可能就是在說日本吧。在東北生活多年的我，對日本必定沒什么好感，從小到大，大大小小的反日活動也都參加過，不過這也勾起了我對這個遙遠(yuǎn)而又陌生的國度的興趣。而作為一個中國人，我們不能仇視日本的精神，要師夷長技以制夷。但孩子剛生下來，婆婆就帶著那個孝順的兒子來索要嬰兒。兒子知道錢是母親偷的，卻不得不自己