【正文】 實踐性課程。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。所以，一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射語文教學(xué)，彰顯語文教學(xué)的育人價值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù)，另一方面，學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴語文學(xué)科獨特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上開放而富有活力的語文教學(xué)之筏，從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)”時代，才能使學(xué)生順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。有時教師要引導(dǎo)學(xué)生通過想象、聯(lián)想的翅膀，飛越文字的直接意境，理解那蘊藏在辭句深層中的“言外之意”的間接意境。讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存。二、學(xué)校教育要重點培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng) 我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。在小學(xué)語文教學(xué)中，電教媒體的恰當(dāng)運用，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得有聲有色，感知過程活靈活現(xiàn)，從而調(diào)動起學(xué)生的主觀能動性，產(chǎn)生事半功倍的效果。”通過對這篇課文的教學(xué)，我意識到：在語文閱讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，訓(xùn)練學(xué)生對課文的難點詞句的體會感悟能加深學(xué)生對課文的理解較傳統(tǒng)的教學(xué)方法更容易讓學(xué)生接受知識，感受作者表達(dá)的思想感情。內(nèi)容：審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗、評價等活動構(gòu)建起來的審美意識、審美情趣與審美品位，以及在此過程中逐步掌握的表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這成為語文教育界關(guān)注的焦點。語文教學(xué)的存在問題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。這里面負(fù)載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。課文內(nèi)容真實，結(jié)構(gòu)清晰，文辭優(yōu)美，插圖形象，感召力強。朱紹禹先生說過，“教材可能是一個人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動”。孩子最喜歡的莫過于看動畫片了，而且好奇心大，喜歡什么事要知道個究竟。如“卓爾不群”，通過徐霞客的所作所為與當(dāng)時的文人對比來理解徐霞客確實與眾不同，甘愿舍棄追求“一朝成名天下知”的功名，淡泊名利；“九萬里”通過化抽象為具體——圍繞地球走一圈再加一萬里來理解徐霞客走的路途艱辛遙遠(yuǎn)；“鍥而不舍”，在具體事例的基礎(chǔ)上來理解：同伴舍他而去，身無分文，誰都會停下來回家去，可徐霞客卻仍然堅持。教師在整理總結(jié)學(xué)生的回答，點撥提升，引導(dǎo)學(xué)生體會到，不求功名，立志考察的徐霞客，的確是歷盡千辛萬苦，甚至冒著生命危險?？床坏矫黠@的效果。（四）資料補充，升華學(xué)生的情感。與徐霞客對比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把徐霞客的精神遷移到自己的身上。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來。誦讀經(jīng)典詩文、名家名篇顯得尤為重要。另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語文教師提高自身人文素養(yǎng)。第四篇：語文核心素養(yǎng)感悟經(jīng)典里的語文素養(yǎng)在當(dāng)代這樣一個電話逐漸代替私人書信、電視日益代替讀書看報的社會里，人們慢慢地覺得,閱讀似乎已經(jīng)沒有什么必要了。課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂者認(rèn)為：?課程標(biāo)準(zhǔn)中采用‘素養(yǎng)’一詞，還有這么兩層意思：一是將‘素養(yǎng)’理解為‘比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀’；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個階段的‘素養(yǎng)目標(biāo)’是有層次差別的。正是從這個意義上說,經(jīng)典是沒有時間性的，它永遠(yuǎn)不會過時。民族文化就蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。關(guān)心學(xué)生眼前水平的提高，又要著眼于他們的終身發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，要為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。從廣義上講素養(yǎng)，它包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。一是給學(xué)生一個“情感的課堂”。把作者的情感變成自己的情感，把人家的語言變成自己的語言，把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事等。三是要重視朗讀品評感悟。利用好的例子教給學(xué)生對美妙語言的感悟與體驗的方法是最為重要的。教師不時可搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀，做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的語言草地上去盡情享受語言的美妙。教師在閱讀中要抓重點，引導(dǎo)學(xué)生對語言文字反復(fù)誦讀，以悟出語言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵，在品評要深化理解，升華認(rèn)識，填補空白。如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課讓學(xué)生通過圖片、錄像資料學(xué)習(xí)后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家的做法就是如此。二是給學(xué)生一個“交流的課堂”。小學(xué)語文要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，是指在教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》則進(jìn)一步指出:?高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。沒有深厚文化底蘊的人是不會有什么真正的、有價值的創(chuàng)新的；拒絕閱讀經(jīng)典的人也根本談不上有什么文化底蘊。任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。在語文教學(xué)中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注重知識之間之間以及知識、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。然而語文高考的閱讀內(nèi)容，由于受時間的限制,大多是?速成式?的?短平快?，與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)，這更加速了這種危機的到來。這就需要語文教師個人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升。另外，號時代脈搏，不與時代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《青年文摘》等。讓學(xué)生把徐霞客不畏艱險、鍥而不舍、求真求實的科學(xué)研究精神在生活中體現(xiàn)出來?！堕L江之歌》《三峽之秋》能激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛。而后，老師又出示《徐霞客游記》課件，展示徐霞客的偉大成就。”時，我就用我“只聽到一萬里”，到“我聽到行程有八萬里”、“足足九萬里”來評價，我看到學(xué)生笑了，從他們的笑聲后我聽到學(xué)生的朗讀一步步提升了。（三）感情朗讀，走進(jìn)徐霞客的心靈 通過理解課文，我們知道徐霞客是多么的了不起??！感情朗讀是最能帶動學(xué)生入情入境。對徐霞客的足跡遍布三江五岳，橫跨了16個省份這些語句，學(xué)生難理解，我出示地圖課件，通過對比明朝地圖與徐霞客的旅游路線，使得學(xué)生對“徐霞客的足跡遍布了半個中國大陸”。一個不畏艱險、求真求實的徐霞客形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。我們的學(xué)生追求物質(zhì)享受，怕苦怕累，不愛動腦筋，徐霞客身上的這些精神正是學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的?！堕喿x大地的徐霞客》這是一篇寫人的記敘文，主要記敘了明末奇