【正文】 ，而且完全學(xué)美國(guó)，幾十年來(lái)的學(xué)美國(guó)，我們中國(guó)的東西統(tǒng)統(tǒng)忘記了，忘記中國(guó)東西并不見(jiàn)得、并不直接的就是不對(duì)的，我不是一個(gè)民族感情主義者，所以我不是說(shuō)，我是中國(guó)人，所以我要復(fù)興中國(guó)文化。所以，有許多老師；有許多家長(zhǎng)一直在殘害一直在障阻我們的孩子，所以使我們國(guó)家沒(méi)有人才，從今以后不要再那么努力了千萬(wàn)、千萬(wàn)；拜托、拜托。夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義”憶昔午橋橋上飲“。小學(xué)五六年級(jí)：（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完成《尚書(shū)》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》有計(jì)劃地完成《顏氏家訓(xùn)古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意”口誦心惟“，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。步輦對(duì)徒杠。大海對(duì)長(zhǎng)江。意懶對(duì)心慵。暮鼓對(duì)晨鐘。下晌對(duì)高舂。北牖 當(dāng)風(fēng)停夏扇，南簾曝日省冬烘。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。故君子欲其自得之也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。南冥者，天池也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。《大學(xué)》節(jié)選，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。漢興推馬武，夏諫著尨逄。數(shù)竿君子竹，五樹(shù)大夫松。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。宮花對(duì)禁柳，塞雁對(duì)江龍。煙樓對(duì)雪洞，月殿對(duì)天宮。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹?？鬃釉疲骸焙温校俊熬?、《勸 學(xué)》荀子（戰(zhàn)國(guó)）君子曰：”學(xué)不可以已?！鞍?、《陋室銘》劉禹錫（唐）山不在高，有仙則名。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。，立天下之正位，不得志獨(dú)行其道。吾子以為奚若？“七、《孟子》6段，地利，不如人和?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。，不豫則廢。死而不亡者壽。故能長(zhǎng)生?！保骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。攬轡對(duì)飛艎。舞調(diào)對(duì)歌腔。浪蝶對(duì)狂蜂。綠綺對(duì)青鋒。仙鶴對(duì)神龍。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。四岳對(duì)三公。雨伯對(duì)雷公。大陸對(duì)長(zhǎng)空。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！埃骸濒~(yú)，我所欲也；熊掌, 亦我所欲也。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。鯤之大，不知其幾千里也?！吨杏埂饭?jié)選，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。不失其所者久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。貧與賤，是人之惡也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。故能長(zhǎng)生。死而不亡者壽。，不豫則廢?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。吾子以為奚若？“七、《孟子》6段，地利，不如人和。，立天下之正位，不得志獨(dú)行其道。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！鞍?、《陋室銘》劉禹錫（唐）山不在高，有仙則名?？鬃釉疲骸焙温校俊熬?、《勸 學(xué)》荀子（戰(zhàn)國(guó)）君子曰：”學(xué)不可以已。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹。煙樓對(duì)雪洞，月殿對(duì)天宮。宮花對(duì)禁柳，塞雁對(duì)江龍。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。數(shù)竿君子竹，五樹(shù)大夫松。漢興推馬武，夏諫著尨逄。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。賢哉，回也！”：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。：信言不美，美言不信。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。鵬之背，不知其幾千里也。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。水不在深，有龍則靈?！扒?，取之于藍(lán)；青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。雷隱隱，霧蒙蒙。云叆叇，日曈朦。清暑殿，廣寒宮。馬之千里者，一食或盡粟一石。三元及第才千頃，一品當(dāng)朝祿萬(wàn)鐘。唐庫(kù)金錢(qián)能化蝶，延津?qū)殑?huì)成龍。高皇滅項(xiàng)憑三杰，虞帝承堯殛四兇。四收列國(guó)群王服，三筑高城眾敵降。酒量微熏瓊杳頰，香塵沒(méi)印玉蓮雙。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰”先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！。知足者富。，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。2.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。得道者多助，失道者寡助?！保骸袄衔崂希约叭酥?；幼無(wú)幼，以及人之幼。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。君子生非異也，善假于物也。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚(yú)翁。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。鶴舞樓頭，玉笛弄?dú)埾勺釉?；鳳翔臺(tái)上，紫簫吹斷美人風(fēng)。青春對(duì)白晝，古柏對(duì)蒼松。山茶對(duì)石菊，煙鎖對(duì)云封。仙翁對(duì)釋伴，道范對(duì)儒宗。金盤(pán)對(duì)玉盞，寶燭對(duì)銀釭。停針對(duì)擱竺，意懶對(duì)心降。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！毙W(xué)三四年級(jí)：（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。風(fēng)操第六》《顏氏家訓(xùn)（三）簡(jiǎn)要說(shuō)明：有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固三四年級(jí)誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《孝經(jīng)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)討論。要知道怎么樣做到這樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長(zhǎng)，我們今天有大概兩個(gè)小時(shí)的講座。我們復(fù)興中國(guó)文化不只因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，乃是因?yàn)槲覀冞@個(gè)文化是有意義的。我們?nèi)绻吹竭@種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡(jiǎn)直覺(jué)得他們養(yǎng)他的人是可恨可惡。因?yàn)槲覄偟矫绹?guó)的時(shí)候，美國(guó)的同學(xué)非常的好學(xué)，他看到中國(guó)人就很高興：“啊，你從中國(guó)來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)中國(guó)有一本書(shū)叫《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是很有名，《易經(jīng)》講些什么？你是中國(guó)人，最好是告訴我了！”這個(gè)學(xué)生說(shuō)些什么？“i am sorry，我也沒(méi)有讀過(guò)??”。近幾十年來(lái)臺(tái)灣的教育思想我剛才說(shuō)過(guò)從美國(guó)來(lái)，是美國(guó)的二十世紀(jì)初年的教育思想，是所謂的實(shí)用主義所謂的邊需教學(xué)，所謂的行為科學(xué)主義所謂的兒童中心本位，這些術(shù)語(yǔ)其實(shí)合起來(lái)用一句很簡(jiǎn)單的白話(huà)說(shuō)就是，“懂了才教”的教育。我這有一份美國(guó)的數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容，它是初中一二年級(jí)的教材，他們學(xué)什么呢？第一讓我們孩子學(xué)會(huì)四舍五入的技巧，第二讓我們孩子會(huì)約分十分之十約成二分之一，第三讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學(xué)會(huì)分?jǐn)?shù)加減乘除，小數(shù)加減乘除，讓我們小孩會(huì)算正方形、長(zhǎng)方形三角形的面積??。我們讓初中生高中生學(xué)了那么東西，天天非常痛苦，結(jié)果發(fā)誓一輩子不再算數(shù)學(xué)，對(duì)科學(xué)沒(méi)有興趣，像這樣的國(guó)民是不能培養(yǎng)出科學(xué)的氣氛。而人生有很多的學(xué)習(xí)我們有很多科目不屬于科學(xué)，凡是科學(xué)之外統(tǒng)統(tǒng)不屬于科學(xué)，所以科學(xué)的科目其實(shí)只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之十，其它十分之八九，統(tǒng)統(tǒng)不是科學(xué)。什么叫按照音樂(lè)的辦法來(lái)教？有一句話(huà)說(shuō)：維也納的孩子沒(méi)有不惜音樂(lè)的，為什么？因?yàn)橐魳?lè)是屬于耳濡目染，而不是屬于一點(diǎn)一滴的傳授，不是屬于思考分析它乃是一種環(huán)境的陶治。你不要花錢(qián)，不要花時(shí)間，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩說(shuō)，你乖乖給我坐在這里聽(tīng)貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯?jiān)谒X(jué)，統(tǒng)統(tǒng)可以聽(tīng)。如果你的孩子超過(guò)了六歲，六歲到十三歲剩下百分之十的機(jī)會(huì)，小學(xué)階段務(wù)必務(wù)必，你下課時(shí)間就可以放好的音樂(lè)，放古箏古琴，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？我們建議在這七年之內(nèi)，我們讓所有的北京城的計(jì)程車(chē)上面的音樂(lè)都放古典音樂(lè)，將來(lái)外國(guó)人來(lái)大陸就有不同的觀感。我們?nèi)瞬诺幕A(chǔ)就奠定了，三歲。我們把語(yǔ)文拆開(kāi)來(lái)分語(yǔ)跟文兩面。說(shuō)個(gè)半開(kāi)玩笑的話(huà)，我在臺(tái)灣勸導(dǎo)那些來(lái)聽(tīng)演講的人，因?yàn)樗麄兌加泻⒆?，我就跟他們說(shuō)，假如你有孩子的時(shí)候你要注意了，父親講家鄉(xiāng)話(huà)，母親講北京普通話(huà)，再請(qǐng)他的阿姨來(lái)講英語(yǔ)，請(qǐng)他的爺爺來(lái)講日語(yǔ)，請(qǐng)一個(gè)德國(guó)的司機(jī)，再請(qǐng)一個(gè)西班牙女傭。可憐我們的孩子！我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代。所以，這種表達(dá)是把我們的思想，我們的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)整理后精確化、簡(jiǎn)捷化、優(yōu)美化，而才把它記載下來(lái)。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（眾笑）我看兄弟之邦，差不多。我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費(fèi)了他，因?yàn)檫@種高度的文化教養(yǎng)，必定要在十三歲之前完全的完成。這些經(jīng)典著作本身就是一個(gè)開(kāi)放性的、一個(gè)高遠(yuǎn)的理想，一個(gè)開(kāi)闊的胸懷。只是這些書(shū)再來(lái)喚醒你。這種話(huà)為什么我們不去讀？杜甫說(shuō)：“國(guó)破山河在，城春草木深。所以你要有好的文學(xué)的素養(yǎng)，你直接讀經(jīng)典可以節(jié)省你很多時(shí)間。我們舉幾個(gè)例子。在翻譯的時(shí)候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對(duì)胡適之先生的功業(yè)，有一些評(píng)論。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。我還很清楚記得，我們?cè)诠⑿W(xué)所上的第一堂國(guó)語(yǔ)課，就是有關(guān)早晨那個(gè)公雞的白話(huà)詩(shī)，他的詩(shī)是這樣子的：喔喔喔，白月照黑屋；喔喔喔，只聽(tīng)富人笑，哪聞窮人哭； 喔喔喔，喔喔喔。胡適之的例子，可以讓我們做一個(gè)警惕。就沒(méi)有了，大人才就跟這個(gè)人分家了。他去演講引經(jīng)據(jù)典不要帶書(shū)的，從來(lái)不會(huì)錯(cuò)誤。錢(qián)鐘書(shū)、沈從文，讀古書(shū)長(zhǎng)大的。假如學(xué)得很痛苦，不要學(xué)了，我們的孩子太痛苦了。所以不拘經(jīng)，還是史，還是子，還是集。三字經(jīng)讀會(huì)了，語(yǔ)文課本就會(huì)了。你可以節(jié)省很多時(shí)間，所以教三字經(jīng)。這一本書(shū)不讀，枉廢你是中國(guó)人！第二本書(shū)是《老子》；第三本書(shū)隨便選，經(jīng)、史、子、集隨便選?！短圃?shī)》不是非常重要，但是給他好玩，所以附帶讀《唐詩(shī)》，千萬(wàn)不要那么認(rèn)真教《唐詩(shī)》，那太小兒科了。但是要學(xué)三字經(jīng)、千字文，百家姓、千家詩(shī)不如讀唐詩(shī)，唐詩(shī)讀好了，那些都不要學(xué)就會(huì)了，而且可以提升他的語(yǔ)文程度。所以，各位老師！你的孩子你的學(xué)生如果有以下的情況，你要小心。但是，《紅樓夢(mèng)》，就不大夠，對(duì)不對(duì)。我們不要再講理論了。林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋，讀古書(shū)長(zhǎng)大的。其他的書(shū)不用說(shuō)了。他憑什么拿博士，他寫(xiě)了一篇文章，叫作“先秦名家研究”。所以語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育嘛，能夠看古典小說(shuō)，這個(gè)語(yǔ)文程度已經(jīng)很高了?！暗巧蠂?guó)語(yǔ)課的時(shí)候，我們還是要和其他六年級(jí)同學(xué)一起大喔而特喔。我在這個(gè)私塾之內(nèi)讀了七八年之久，我的國(guó)文就‘從床前明月光’一直背誦到‘若稽古帝堯’。因?yàn)槊駠?guó)九年的時(shí)候胡適之建議國(guó)民政府，把我們小學(xué)的國(guó)文教育完全改成國(guó)語(yǔ)就是完全改成白話(huà)文，小孩子只學(xué)白話(huà)文就好了，不要再學(xué)那些極其拗牙的古文了，這叫白話(huà)文運(yùn)動(dòng)。所以他懂得什么呢？小貓小狗，所以我們教材里“小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書(shū)包里，有書(shū)又有筆；天這么黑，風(fēng)這么大，爸爸不回去。因?yàn)樗?jīng)濟(jì)了，只要學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)，它就有很大的收獲?！奔偃缒阏娴氖窃谝粋€(gè)“國(guó)破山河在，城春草木深”的這種環(huán)境之中，一個(gè)人如果不會(huì)感時(shí)花濺淚，不會(huì)恨別鳥(niǎo)驚心，這種人沒(méi)良心。不是來(lái)壓迫你，不是來(lái)宰制你，不是來(lái)奴役你，千萬(wàn)千萬(wàn)要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，要不然我們就不能讀那些書(shū)了。我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書(shū)來(lái)啟發(fā)我自己內(nèi)在的心靈。你說(shuō)它里面有糟粕，中國(guó)的傳統(tǒng)有糟粕。其實(shí)我所讀的書(shū)，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。自然環(huán)境可以學(xué)語(yǔ)言，自然環(huán)境不能學(xué)文言，學(xué)文言是使我們?nèi)祟?lèi)這個(gè)學(xué)習(xí)的角度更加的開(kāi)放，使我們?nèi)祟?lèi)能夠進(jìn)入到歷史當(dāng)中?，F(xiàn)在我所說(shuō)的不是圣語(yǔ)，你不要教的。語(yǔ)言是不要教的，但是假如我們不了解人性，不了解人類(lèi)發(fā)展的歷程，我們就白白浪費(fèi)掉了。北京的孩子都學(xué)會(huì)一口北京腔，臺(tái)灣孩子都學(xué)會(huì)一口標(biāo)準(zhǔn)的臺(tái)灣普通話(huà)。數(shù)學(xué)要懂不懂，音樂(lè)不要懂不懂，美術(shù)不要懂不懂。你的孩子如果超過(guò)十三歲的呢？我看就算了?！叭龤q定一生”中國(guó)人的老話(huà)，西方人現(xiàn)在也這樣講。一個(gè)人從胎兒當(dāng)中三個(gè)月到五個(gè)月就有聽(tīng)覺(jué)，那個(gè)時(shí)候就可以有音樂(lè)教育，用什么音樂(lè)來(lái)教育呢？用具有音樂(lè)內(nèi)涵的音樂(lè)，真正的音樂(lè)。我們舉一個(gè)例子，什么叫非科學(xué)，什么叫非科學(xué)的辦法，譬如說(shuō)音樂(lè)，音樂(lè)總不是科學(xué)吧，離科學(xué)很遠(yuǎn)對(duì)不對(duì)，美感教育，音樂(lè)美術(shù)，這種教育不是科學(xué)，我們大家都知道。但是誰(shuí)能夠這樣做，誰(shuí)敢這樣做呢？大家不敢的。我們什么時(shí)候?qū)W的？小學(xué)三年級(jí)四年級(jí)就會(huì)了，所以半開(kāi)玩笑地說(shuō)，假如我們的孩子三四年級(jí)，不要說(shuō)三四年級(jí)，太淺。這叫做兒童中心本位，它的背后的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知心理學(xué)，不要講術(shù)語(yǔ)那么多就是“懂了才教”。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰，思無(wú)邪39。但是如果生長(zhǎng)在像中國(guó)這樣一個(gè)有五千年高度文化的地方，而居然我們的國(guó)民或是我們的孩子居然沒(méi)有文化的成長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)這是不是叫作人造的文化侏儒癥？近一百年來(lái)中國(guó)就患了普遍的文化侏儒癥，至少在臺(tái)灣我的感覺(jué)是如此，現(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)忘了中國(guó)文化了，在臺(tái)灣已經(jīng)是全盤(pán)西化了，中國(guó)人連中國(guó)書(shū)都不能讀了！什么叫中國(guó)人中國(guó)書(shū)都不能讀？打開(kāi)經(jīng)史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個(gè)人不可能了解深度的中國(guó)文化。我們是一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)知識(shí)分子，我們憑知識(shí)分子的誠(chéng)意，我們憑知識(shí)分子的良知來(lái)說(shuō)這一件事情，所以今天所講的話(huà)超出任何的宗教，超出任何的民族意識(shí)，超出任何的政治立場(chǎng)，所以我們今天大家都是學(xué)這一行的，我們好好來(lái)檢討一下，我們一輩子費(fèi)了這么多心血，我們家長(zhǎng)是這么樣的期待孩子，我們老師是怎么樣的熱心用心，尤其各位能夠到這來(lái)參加這個(gè)研習(xí)會(huì)，都是百里挑一的，我們付出這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養(yǎng)嗎？我們?yōu)槭裁床煌Ｏ履_步想一想？我今天要貢獻(xiàn)給各位，就是重新來(lái)檢討一下我們的教育的理論。（錄像片）“前幾個(gè)禮拜我們播送一代新儒學(xué)大師牟宗三專(zhuān)題，對(duì)牟先生一生為中國(guó)文化的貢獻(xiàn)深感佩服，牟先生有感于中國(guó)文化對(duì)現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)向該是一貼良方，但是如何落實(shí)呢？現(xiàn)在他的嫡傳弟子王財(cái)貴就正在推動(dòng)一項(xiàng)文化運(yùn)動(dòng)，從根救起我們未來(lái)的主人翁