【正文】 忘掉一切之后，內(nèi)心無比澄澈而空明時(shí)獲得的感受。人生的喜怒哀樂，固然和個(gè)人的遭際有關(guān)，但人的主觀“成心”的確是人自苦其苦、自尋煩惱的意識(shí)根源。這也就是舍棄形器而保其內(nèi)在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質(zhì)，以觀照宇宙人生。如何能做到“無己”、“無功”、“無名”，進(jìn)而求得逍遙？我們所追求的“無”，應(yīng)該是從“有”的境地升華而出的，也就是說“無”的境界仍要從“有”中獲得。因而當(dāng)我們完全超脫自我，徹底舍棄人事，與自然宇宙相同一的時(shí)候，我們也就達(dá)到了莊子所說的“天人和一”。想要深入了解《逍遙游》就不得不談莊子的美學(xué)。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。第一篇：莊子”第二篇：莊子《逍遙游》讀莊子的《逍遙游》莊子是戰(zhàn)國時(shí)代著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子的美學(xué)主要是對(duì)“自由”和“審美”的討論。但這同儒家的用自然來遷就人事是截然相反的。無己之道，從不曾知道自己，進(jìn)而充實(shí)自己、完成自己以達(dá)“有己”，最后升華到不知有己、放棄自己偏見私執(zhí)的“無己”境地。但這里要注意的是要真正做到“無幾”必須截?cái)鄬?duì)現(xiàn)實(shí)的自覺意識(shí)，不為一時(shí)耳目心意所左右，才能真正達(dá)到“無我”的境界。人沉溺于“小我”之見，沉溺于主觀的是非之中，不能豁達(dá)、寬容、平等地對(duì)待別人，往往被自己所不能把握的東西搞得心煩意亂，而這的確和自我對(duì)人生的態(tài)度，自我心是以“順物”為前提的，“游心”打破了知性遮蔽，從而使人體味到事物之間的普遍關(guān)系和物極必反、相互轉(zhuǎn)化的道理，這又反過來有益于客觀地看待矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾，把握規(guī)律，游刃于矛盾之中而“與物為春”。因而，只有回歸自然，不為情緒所染，真正做到“天地與我并生，萬物與我為一”②，我們才能獲得“天樂”，從而也才能夠“逍遙游”于天地了。其語句生動(dòng)自然，運(yùn)用了大量的寓言，并用豐富的想象構(gòu)造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，是一篇集文史哲為一體的散文。老子韓非列傳》記載，莊子“其著書十萬余言，大抵率寓言也”，在《逍遙游》中可見一斑。文章還是用了如“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”層層深入的句式，給人留有懸念，這樣的人是莊子所謂的“逍遙人”嗎？但莊子說，這樣的人也就不過那樣。至于下文的莊子虛構(gòu)的肩吾與連叔的對(duì)話更是在其中描述出了他心目中的神人“肌膚如冰雪，淖約如處子”，細(xì)膩逼真的描繪出了神人的形象，達(dá)到了傳神與擬形畢存，體現(xiàn)了莊子文章的另一個(gè)特點(diǎn)“對(duì)人物形象的出神刻畫”。第二是把莊子贊揚(yáng)的形象和貶低的形象區(qū)分開來，領(lǐng)悟莊子的生活態(tài)度，把握文章主旨，明白逍遙游的真正含義。逍遙游》(節(jié)選)[莊子生平]莊 子 者，蒙 人 也，名 周。楚 威 王 聞 莊 周 賢，使 使 厚 幣 迎 之，許 以 為相。他 生 活 貧 困，但 淡 泊 名 利，以 清 靜 修 道 為 務(wù)，楚 王 聞 其 賢 德，曾 派 使 者 贈(zèng) 以 千 金 并 請 他 作 宰 相，被 他 拒 絕。莊 子 認(rèn) 為 ： 「 夫 道 有 情 有 信，無 為 無 形，可 傳 而 不 可 受，可 得 而 不 可 見。④ 莊 子 認(rèn) 為 至 德 之 世，人 們 都 順 應(yīng) 大 道，無 為 而 治，是 理 想 的 社 會(huì)。可惜關(guān)于他的生平事跡，古代文獻(xiàn)中記載得很少。你趕快給我走開，不要污辱我。喝39?！痹谇f子將死的時(shí)候，他的弟子想要厚葬他。北冥有魚，其名為鯤?！吨C》之言曰∶“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（迴旋上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬里，去以六月息者也?！科鸲w，搶【《唐雎不辱使命》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳”】榆枋而止，時(shí)則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡【同“餐”】而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。勸學(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！薄恳秽l(xiāng)，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。且夫水之積也 不厚，則其負(fù)大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也?！焊F發(fā)之北，有冥海者，天池也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有 五日而后反，彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也；此雖免乎行，猶有所待者也。南海就是大自然的水池。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。這是壽命短的。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。他對(duì)于招福的事，沒有拼命追求。這段選文共有三個(gè)段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。起飛之后，歷時(shí)六月，方才止息。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了“小年不及大年”的道理。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。他對(duì)于招福的事，沒有拼命追求。這段選文共有三個(gè)段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。起飛之后，歷時(shí)六月，方才止息。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了“小年不及大年”的道理。這段描寫，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。通過這一段與開頭部分那一段的呼應(yīng)和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”。他對(duì)于求福的事，并沒有專心專意去追求。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學(xué)成就。此文縱橫馳騁，時(shí)而述及高飛九萬里的大鵬，時(shí)而述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥鴳；時(shí)而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖，時(shí)而述及短命的朝菌、蟪蛄；時(shí)而述及具備世俗小德的官長君主，時(shí)而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問之傳說等等。三是隨時(shí)隨地設(shè)譬取喻，如用積水負(fù)舟來喻說大鵬高飛培風(fēng)，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。只有因循自然而游于無窮的時(shí)空中，才是“逍遙游”。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。莊子設(shè)想：如果能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律，而把握好陰陽風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結(jié)論是：至人無己，神人無功，圣人無名。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個(gè)官職，行動(dòng)能庇護(hù)一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個(gè)國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯(cuò)，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。其實(shí)這正是莊子的有意之筆。文章的第二段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外，又是無極。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。湯問棘是這樣的。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。彭祖如今獨(dú)以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?湯問棘是這樣的。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)?！洱R諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里?！弧咀g文】北海有一條魚，它的名稱叫鯤。有鳥焉，其名為