【正文】 生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書后對玉泉寺的初步印象。第一個環(huán)節(jié)是談話導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣。這里層巒疊翠、佛淵深遠，寺廟雄偉，是我們當陽向外展示的一面旗幟。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。普凈也說：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見這里山水如畫，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀。朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。鎮(zhèn)國寺”一場戲就是在這里拍攝的。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數(shù)數(shù)羅漢，卦占自己屬于那類佛像，怎樣數(shù)羅漢呢？一要虔誠不嬉笑；二要默數(shù)不出聲；三要心數(shù)不搗指；四要按虛（歲）不按實（歲）；五要男左女右數(shù)。為了確保佛界依法行教，于是設(shè)有護法神。愿意參拜的可以拾級而上，如果身體不適，或者時間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關(guān)公佛像。大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領(lǐng)袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側(cè)的十八羅漢都是聽經(jīng)聞法的，釋迦牟尼佛原來是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛(wèi)位，出家修行，成為佛，他辭去王位。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說這是一對戀人的化身呢！古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時代的。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因為青蛙們把“一時不叫”錯聽成了“一世不叫”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過甬道和丹池是大雄寶殿，拾級而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經(jīng)樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。這時候，天色一片漆黑，觀音大士發(fā)覺受了土地公公的騙，心中氣憤不過，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當?shù)匕傩兆隽艘患Φ轮拢谑切蘖艘蛔嶙焱恋貜R，供后人祭祀。“三楚名山”即楚國的名山，當陽，屬西楚要地。一棵松即夜明松，松樹的葉子日開夜合，白天張開．夜晚合攏。景區(qū)森林覆蓋率達85%以上，動、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。中午通常在旅游景點附近吃飯，點菜時盡量不要標有“時價”的菜肴，問一下計量單位，有些飯店在“兩”、“只”上作手腳斬客。很多東西是不能隔夜的，比如魚，差一天都不一樣。以當?shù)胤N福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂六處廟主動統(tǒng)一規(guī)劃，建為慶云寺。左右背壁為四大天王像。明陽法師入室弟子慧覺法師主持籌建。兩側(cè)為18羅漢坐像。還要看客流量，食物新鮮非常重要，人少了菜料保持新鮮很難。到上海，還是吃上海菜好。世紀大道導(dǎo)游詞$}八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團 青團 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽糕第三篇：玉泉寺導(dǎo)游詞玉泉山導(dǎo)游詞女士們、先生們：你們好！歡迎到當陽玉泉寺觀光旅游！玉泉山位于當陽城南15公里處，是一個以森林景觀為基礎(chǔ)、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區(qū)，現(xiàn)為省級風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家aaa級旅游。景區(qū)內(nèi)還有漢云長顯圣之地、全國最早的關(guān)廟顯烈祠等三國遺址。玉泉寺規(guī)模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區(qū)：一是塔區(qū)，二是寺區(qū)，三是泉區(qū)，四是山區(qū)，現(xiàn)在我們首先參觀塔區(qū)．塔區(qū)有三大景觀：一是老山門了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。可怎么放到了當陽玉泉寺呢?原來是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經(jīng)常斗毆，危害百姓。我們可以留出一點時間，讓大家在鐵塔下、山門前留影，等會鐵塔地宮有專職解說員。但丹池中的青蛙卻從來不叫的，為何不叫呢? 傳說，從前有一個叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過當陽玉泉寺，在寺中歇了一宿。這種蓮花不是我們常見的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開間，進深5間，外廊24柱，內(nèi)殿43柱，全為金絲楠木。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫(yī)藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。觀音手托法輪、足蹈蓮臺，線條流暢，筆觸細膩，神態(tài)活現(xiàn)，藝術(shù)高超，此觀音為男首女身，頜下長有胡須，各位可能要問：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因為觀音是神，可以變成男的，也可以變成女的。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來，我們?nèi)ノ灏倭_漢堂數(shù)羅漢。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達到凈界的楷模。她潔白無瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。你們看，地廟有一副楹聯(lián)：上聯(lián)“須仔綱摸心來”，下聯(lián)“莫糊涂磕下去”。當他過第三關(guān)汜水關(guān)時，守關(guān)將領(lǐng)卞喜請關(guān)公到鎮(zhèn)國寺赴宴，準備以擊盞為號，殺害關(guān)公。自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。好了，玉泉游到此就結(jié)束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來認識玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時，歡迎你們再次來此游覽！屆時，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務(wù)！再見！篇二：千年古剎玉泉寺《千年古剎玉泉寺》說課稿尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：你們好！我來自河溶小學(xué)，今天說課的內(nèi)容是三年級地方課程《長在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，以及重視培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力?！坝袢戮皡^(qū)有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達到 以上，動植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽可看的視聽大餐，增強了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個景點的雄偉壯麗，激發(fā)了學(xué)生對玉泉寺的向往憧憬之情?！薄澳阈蕾p了玉泉寺有哪些景點？你哪個景點給你留下了深刻的印象？作為當陽人你有什么想說的？”學(xué)生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美?！笔翘拼笤娙死畎子翁炫_山時留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對佛國仙境天臺山的向往。占地面積3萬多平方米，建筑面積2萬多平方米。原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。講解3：寒拾亭各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個過街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進寺大道穿亭而過。傳說寒山游蘇州妙利普明塔院時，拾得曾不遠千里去看望他。”講解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾各位游客，現(xiàn)在請大家抬頭觀看。國清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢阻、地廓而形藏”的選址標準,完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無損。渾天銅儀用水力運轉(zhuǎn)。于是，達真和尚急忙起身相迎，一行當即跪拜認師。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結(jié)合的意思。第三，從地形上來講，國清寺面對高山臨澗而建，前方開闊地甚少。1973年重修國清寺時，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初親自從北京選送過來的。大家請看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。云游和尚到了寺院，對這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢，這對云游和尚十分重要?！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。到了1975年寺院修復(fù)竣工時，梅花盛開，并首次重新結(jié)果。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。山田惠諦曾經(jīng)深情地說：“沒有天臺宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起。在南岳的所有著名寺廟中，南臺寺應(yīng)該算是最古老典雅且具有“深山藏古寺”的風(fēng)范了，它建于梁天監(jiān)年間，公元502至519年，是名副其實的千年古剎?，F(xiàn)在我們看到的就是寺廟的第一進：山門。請大家收回視野，回頭看寺廟是不是覺得很古樸典雅！淡青色的瓦與山色融為一體，四周的墻壁飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，露出最原始的色調(diào)。這是持國天王告訴我們的。我們看到，在彌勒佛的背后，還有一尊菩薩，那叫韋陀菩薩。慈悲是誰倡導(dǎo)的，觀音呀，大慈大悲觀世音菩薩，人們經(jīng)常念到的，傳說在你遭受苦難時只要念這一句，觀音就會現(xiàn)身為你解脫。謝謝大家。至清代（1765年），乾隆皇帝南巡，改名為“法凈寺”。清代書法家蔣衡書；西側(cè)墻上嵌“天下第五泉”石刻，為清代書法家王澍書。出得大殿，我們先進入庭院東側(cè)的“文章奧區(qū)”參觀。后又著《印心石屋詩集，奏議》等。可見當年詩人對棲靈塔的贊譽和游人之多。塔高各層不一，總高度為70米。紀念堂由著名建筑學(xué)家梁思成主持方案設(shè)計。天寶十二載，日本國“遣唐使團”再度來揚州延請鑒真東渡傳律，是年鑒真一行出發(fā)，二個月后抵日本秋妻屋浦。[陳列室]陳列有鑒真和尚東渡日本史跡，由康熙年間的“睛空閣”改設(shè)。背面石刻有趙樸初為紀念鑒真圓寂1200周年撰書的長篇豎寫碑文。[歐陽文忠公祠]曾兩次被廢或毀于兵燹。該堂初建于宋慶歷八年歐陽修知揚州時。光緒四年(1878年)據(jù)南宋初葉夢得《避署錄話》，取其意由馬福祥題“坐花載月’’匾額。今之“谷林堂”是清同治九年(1870年)鹽運使方浚頤在真賞樓舊址處所建，并題額、聯(lián)，今均無存。山水布局景色自然，園中青松綠竹，層巒聳翠，疏密有間，其形多樣，各有風(fēng)姿。亭前有深井，開挖于南朝宋大明年間，古稱’下院蜀井”，唐元和九年(814年)狀元張又新著有《煎茶水記》曰：“揚子江南零水第一、無錫惠山寺石泉水第二，蘇州虎丘寺水第三，丹陽縣觀音寺水第四，揚州大明寺水第五，吳松江水第六，淮水最下，第七。后此井湮沒。御園景點甚多，所建樓、臺、亭、閣，錯落有致，繁簡得當，相互掩映，目迷五色，令人襟懷爽暢，陶醉其間。東壁懸揚州書畫家李亞如草書{谷林堂》詩，西壁懸《赤壁夜游圖》，堂內(nèi)陳列古樸典雅。清時堂內(nèi)楹聯(lián)較多，至今尚存的，如嘉慶時知府伊秉綬撰：“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”。平山堂前筑石臺，圍以欄檻，歐公親植柳樹，時稱“歐公柳”。明間設(shè)神龕，龕壁供歐陽修石刻像，石刻像上方為歐陽修畫像題之御書。正殿面積537平方米，高度5．24米，面南五楹，環(huán)以檐廊。門廳是由“四松草堂”改建而成。不久，即設(shè)壇授戒，自此，日本始有正式的律學(xué)傳承。紀念堂的碑亭、庭院及正殿共占地2540平方米，1973年11月建成。這是緬甸仰光市市長吳哥禮于1996年贈送的，同時贈送的還有一尊高2．2米、長5．7米、重18口屯的臥佛，供奉在臥佛殿內(nèi)。為勵圖宏業(yè)，重振雄風(fēng)，各界人士倡議重建棲靈塔。陶澍為感皇恩，于道光十六年在其家鄉(xiāng)湖南安化縣北百二十五里一都資水南岸，制“御書崖”摹“印心石屋”四字于其上；另制巨碑數(shù)塊于所轄之大都市之內(nèi)。樓下前置卷棚廊，二樓檻窗橫陳，三樓正中懸“平遠樓”匾額。正中供奉袒胸露腹、笑口常開的彌勒佛，背后是佛教護法神韋馱立像；大殿兩側(cè)供奉四大天王雕像，分別為：南方增長天王西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，均為佛門護法神，分掌風(fēng)、調(diào)、雨、順之權(quán)。大明寺風(fēng)物景觀，由寺廟、文章奧區(qū)(棲靈塔塔院)、鑒真紀念堂。大明寺地處城北蜀岡中峰，它以悠久歷史和優(yōu)美環(huán)境，依山面水，享有“淮東第一勝境”的盛名。但佛經(jīng)上接著又說了一句，“慈悲多禍害，方便出下流”，所以慈悲是需要智慧的文殊就是智慧的象征。好了，走出天王殿，我們來到的就是大雄寶殿，大家看，在殿中央供奉著三尊佛，中間那尊是釋伽牟尼佛，左邊的是阿彌陀佛，右邊的是藥師佛，四周形態(tài)迥異的就是我們常常提到的十八羅漢。他的手中拿的是一柄出鞘慧劍，慧劍斬?zé)?，我們要增長智慧，必須要先斬?zé)?，這是增長天王告訴我們的?，F(xiàn)在，我們就走進去看看?！澳蠠o阿彌陀佛”。它位于七十二峰的祥應(yīng)峰下，海拔600米左右，依山傍水，綠蔭碧綠，夏季的最高氣溫