新人教版選修人生的境界能力訓(xùn)練(完整版)
【正文】 界和天地境界，特別是天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。 在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，哲學(xué)家必須從感覺(jué)世界的“洞穴”上升到理智世界。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。人對(duì)神的祭祀活動(dòng)，表明了人類在早期發(fā)展過(guò)程中對(duì)大自然無(wú)法作出合理解釋而具有的畏 懼和崇拜心里，希望借助神靈的偉大來(lái)消除各種自然或人為災(zāi)害以及乞求神靈賜予福祉的愿望，也就是說(shuō)，殷人之所以敬畏和崇拜神，主要是由于神主宰著人世間的一切，能給人世間帶來(lái)吉兇禍福。 但也毋庸諱言，盡管原始神學(xué)思想成為殷商時(shí)期占絕對(duì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，但我們從流存下來(lái)的記載殷商文化的歷史文獻(xiàn)中，還是可以窺視一絲殷商時(shí)期極其微弱的反神意識(shí)的苗頭。 C．殷人各種各樣的祭祀活動(dòng)，目的均在于溝通神與人之間的關(guān)系。 11．①殷人建立了一套較為完備的神學(xué)體系，祭祀鬼神成為一種制度并指導(dǎo)著所有的日?；顒?dòng)。 12．①神學(xué)思想中有極其微弱的反抗意識(shí)。 E．原始神學(xué)思想與儒家的人學(xué)思想之間的內(nèi)在聯(lián)系，說(shuō)明神學(xué)與人學(xué)是不能分割的。高 宗彤日篇》中，記述了一位上層統(tǒng)治階層人士的話語(yǔ)：天神監(jiān)視著下民的一切活動(dòng)，下民中若有不順“德”、不聽(tīng)從天神懲罰的，上天便會(huì)降旨予以糾正，而下民們卻反詰道：“上天又能把我怎么樣？”這下民的一聲細(xì)微的詰問(wèn)，在當(dāng)時(shí)宗教迷信充斥一切的社會(huì)里，無(wú)疑是打開(kāi)了一道小小的缺口，為民意留下了一塊小小的地盤(pán)?！渡袝?shū) 答： ________________________________________________ 9．禪宗說(shuō)，“覺(jué)”字乃萬(wàn)妙之源，這與柏拉圖的話的意思是否一樣？為什么？ 答： ________________________________________________ 10．概述這三段文字所表述的意思。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也
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