新人教版選修人生的境界能力訓(xùn)練(完整版)
【正文】 界和天地境界，特別是天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。 在《理想國》中，柏拉圖說，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。人對神的祭祀活動，表明了人類在早期發(fā)展過程中對大自然無法作出合理解釋而具有的畏 懼和崇拜心里，希望借助神靈的偉大來消除各種自然或人為災(zāi)害以及乞求神靈賜予福祉的愿望，也就是說，殷人之所以敬畏和崇拜神，主要是由于神主宰著人世間的一切，能給人世間帶來吉兇禍福。 但也毋庸諱言，盡管原始神學(xué)思想成為殷商時期占絕對統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，但我們從流存下來的記載殷商文化的歷史文獻(xiàn)中，還是可以窺視一絲殷商時期極其微弱的反神意識的苗頭。 C．殷人各種各樣的祭祀活動，目的均在于溝通神與人之間的關(guān)系。 11．①殷人建立了一套較為完備的神學(xué)體系，祭祀鬼神成為一種制度并指導(dǎo)著所有的日?；顒?。 12．①神學(xué)思想中有極其微弱的反抗意識。 E．原始神學(xué)思想與儒家的人學(xué)思想之間的內(nèi)在聯(lián)系，說明神學(xué)與人學(xué)是不能分割的。高 宗彤日篇》中，記述了一位上層統(tǒng)治階層人士的話語：天神監(jiān)視著下民的一切活動，下民中若有不順“德”、不聽從天神懲罰的，上天便會降旨予以糾正，而下民們卻反詰道：“上天又能把我怎么樣？”這下民的一聲細(xì)微的詰問，在當(dāng)時宗教迷信充斥一切的社會里，無疑是打開了一道小小的缺口，為民意留下了一塊小小的地盤。《尚書 答： ________________________________________________ 9．禪宗說，“覺”字乃萬妙之源，這與柏拉圖的話的意思是否一樣？為什么？ 答： ________________________________________________ 10．概述這三段文字所表述的意思?？墒翘斓鼐辰绲娜耍渥罡叱删?，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也
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