【正文】 亡不可避免的對立。這當(dāng)然與近體詩剛剛完成，去古未遠(yuǎn)，聲律尚寬有關(guān)；同時未嘗不出于內(nèi)容的要求。尾聯(lián)雖承“天臺”而來，卻又緊緊關(guān)合篇首。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也?！盃幚妗币砸粋€“爭”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風(fēng)潮”則以一個“接”字表現(xiàn)出一個常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢。此刻詩人似乎望見了什么，又似乎什么也沒望見，因為水程尚遠(yuǎn)，況且天剛破曉。標(biāo)，山頂。⑽”天臺“句：天臺山是東南名山，石橋尤為勝跡。⑶水國：猶水鄉(xiāng)。問我今何適，天臺訪石橋。全詩舉重若輕，寓莊于諧，以小見大，雖然篇幅短小，文字亦淺近，但內(nèi)容含量卻很廣，僅用二十個字，用日常生活中“聞雞聲”引起的一種微妙的感受，深刻地闡明了“時不我待”、“稍縱即逝”的道理，使人受益匪淺，可謂言近旨遠(yuǎn)，富有哲理，予人啟迪。賞析：此詩前二句選取“少”、“老”兩種人對待雞啼聲的不同表現(xiàn)，以“少聞”而“眠”與“老聽”而“起”作對照，形象地概括了當(dāng)時不同人的處世態(tài)度：年輕人聽到雞鳴聲才上床入睡，老年人聽到雞啼聲已起身了。少：少年。譯文：少年貪玩，半夜雞叫才睡，老年惜時，凌晨聞雞即起。老：老年。詩人雖然沒有就此問題作出回答，但從前二句的鮮明對比中，詩人通過“寄情于言外”暗暗地透出了答案：時光如駛，人生世上，自當(dāng)抓住分陰，于一番有利于國、造福于民的39。第二篇：舟中曉望原文翻譯及賞析《舟中曉望》作者為唐朝文學(xué)家孟浩然?！咀⑨尅竣艜裕涸缟?，早晨。⑺接：靠近，挨上?！痹L，造訪，參觀?！皰煜瘱|南望”，開篇就揭出“望”字，是何等情切。需卦》“利涉大川”——意思是卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險清冷?！背加臣t的天際，是那樣璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧！“赤城”山在天臺縣北，屬于天臺山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無余字而篇外有余韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！泣S竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶?。歷代均為繁華的游賞之地。作品賞析：此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。七月七日長生殿，夜半無人私語時。侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗，楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。正由于白居易把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。詩至此，已經(jīng)把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。并肯定他們對愛情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。但在《長恨歌》的實際寫作當(dāng)中，他又服從了民間愛情故事所表達(dá)的人類的向美本能和情感欲望。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。白居易所謂“獨善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應(yīng)世態(tài)度?！崩钛幽旮柙唬骸皟A國復(fù)傾城?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。首先從作品的四個層次來分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。白居易采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。緊接著，白居易用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。寂寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個個風(fēng)姿綽約。細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺夜漫長。萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。貴