【正文】 山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。府主：指州郡長(zhǎng)官。羣仙：群仙，眾仙。祝融：指祝融山。）：到，及。炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，曰：‘此食日精者。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。未了：不盡，不斷。夫：讀“f有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣。在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí)，迅速吸取天地靈氣。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。第一篇：望岳三首_杜甫_原文及賞析望岳三首_杜甫_原文及賞析原文望岳三首杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入山林，眼角好像要裂開(kāi)一樣。朝廷對(duì)衡山施以祭祀之典，但治理國(guó)家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟。走長(zhǎng)途的時(shí)間很緊，沒(méi)有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺?！?。造化：大自然。昏曉：黃昏和早晨。決：裂開(kāi)?！薄墩嬲a》：“楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。朱鳥(niǎo)：這里指四靈之一的南方朱雀。邦家：國(guó)家。世網(wǎng)：比喻社會(huì)上法律禮教、倫理道德對(duì)人的束縛。峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高聳直觸昴星。牽迫：很緊迫。曷（h233。杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。北岳：恒山。夫：讀“f青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。未了：不盡。⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩?！咀g文】泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。——《涼州詞》【唐】王之渙單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無(wú)粟。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。⑶前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象?！扮姟?，聚集的意思。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”，寫(xiě)的是實(shí)景，乃細(xì)望所見(jiàn)。③站得高，看得遠(yuǎn)。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。簡(jiǎn)析這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。杜甫《望岳》賞析3《望 岳》作者：杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中“凌”字，表現(xiàn)作者登臨決心和豪邁壯志。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。夫如何：怎么樣齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。此時(shí)，詩(shī)人正放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。三、四句是近望之勢(shì)。最后兩句想象中的登山之情，仍是望，而不是登，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。蕩胸生曾云⑸，決眥入歸鳥(niǎo)⑹。⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。曾：同“層”，重疊。凌：登上。為小，認(rèn)為全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高?！笆幮厣?，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。“青”字是寫(xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。“決眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。杜甫《望岳》賞析7望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。賞析杜甫的“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。杜甫《望岳》賞析8南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。古時(shí)是“天”的象征。齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。曾：同“層”，重疊。凌：登上。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高?！笆幮厣?，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀絕頂?？臻g由遠(yuǎn)而近，首聯(lián)遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)凝望，尾聯(lián)俯望。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)可奈何的心情。詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無(wú)日或忘。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生；詠華山一首正代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。思想感情：表達(dá)了作者不怕困難勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。神秀：指山色的奇麗。入歸鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo)。，才能遍看群山的矮小。問(wèn)句能夠激疑促思，誘人入詩(shī)。詩(shī)人寫(xiě)泰山的高大，既不做抽象的評(píng)述，也不用形象的比喻，而是別出心裁地用其地理位置來(lái)渲染烘托。他從大處著眼，巧妙地由贊嘆大自然的鬼斧神工來(lái)著墨，暗寫(xiě)泰山的“雄”、“奇”兩大特色。上句是倒裝句式，調(diào)整后應(yīng)為“生層云蕩胸”。山本不小，但在腳踏極頂?shù)脑?shī)人眼里，顯得小了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！扒唷?，用作動(dòng)詞，煉字精悍。此句夸張?zhí)┥降母叽?，說(shuō)它割斷了夜晚與白晝。二句是說(shuō)遠(yuǎn)望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成并激蕩；瞪大眼睛，目送鳥(niǎo)兒歸山，直到它們沒(méi)入蒼茫山色，眼眶都快要瞪裂。卒章顯志，青年詩(shī)人用最高亢的音調(diào)唱出了他的人生理想與追求。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。岱是泰山得別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！霸旎娚裥悖庩?yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山得神奇秀麗和巍峨高大得形象，是上句“青未了”得注腳。這情景使泰山迷人得景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦得原因。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。割：劃分。⑨會(huì)當(dāng)：定要。首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。而時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。杜甫《望岳》賞析13[唐]杜甫《望岳三首（其一）》岱宗夫如何？齊魯青未了。青：指山色。決：裂開(kāi)。賞析：題為“望岳”，全詩(shī)即著力突出一個(gè)“望”字，句句是望，望岳之色，望岳之情，充溢于字里行間。（曾 通：層）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。夫：讀“f未了：不盡，不斷。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致的。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！举p析評(píng)價(jià)】：詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地?！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境的感覺(jué)，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象?？芍^匠心獨(dú)具。小”。入：收入眼底，即看到。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同的。鐘：聚集。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏?！保ā抖旁?shī)詳注》卷一）寫(xiě)得由遠(yuǎn)及近，層次分明，境界高遠(yuǎn)，寓意深刻。）：眼角。造化：謂天地，大自然。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致?！咀g文】泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩。未了：不盡。全詩(shī)以詩(shī)題中得“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人得謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕得。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山得熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河得贊美之情。山前向日得一面為“陽(yáng)”，山后背日得一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色得一昏一曉被割于山得陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。但他“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”（唐王勃《滕王閣序》），仍保持著積極樂(lè)觀、奮發(fā)向上的銳氣。古體詩(shī)并不要求對(duì)仗，律詩(shī)才要求中間兩聯(lián)對(duì)仗。這兩句仍然從大處落墨，對(duì)泰山作宏觀描述。泰山山脈之大，非遠(yuǎn)觀不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個(gè)“望”字。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這實(shí)際上源自詩(shī)人內(nèi)心感受的變化，由這兩句詩(shī)可以看出詩(shī)人受到想象中奇?zhèn)ド骄昂偷歉咄h(yuǎn)情景的啟迪、激發(fā)，而毅然摒棄舉進(jìn)士不第的憂傷心緒，產(chǎn)生出達(dá)觀開(kāi)朗、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，對(duì)個(gè)人前途充滿了信心，字里行間洋溢著詩(shī)人蓬勃向上的青春朝氣。只見(jiàn)泰山群峰之中升起層層云氣，使人看后心胸為之開(kāi)闊激蕩；睜大眼睛遠(yuǎn)跳，飛回泰山叢林的歸鳥(niǎo)都收入眼底。這樣寫(xiě)顯得熱情奔放，文筆酣暢。齊魯是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兩大諸侯國(guó)，地域遼闊，沃野千里。《風(fēng)俗通于是北游齊趙（今河南、河北、山東等地），過(guò)起“裘馬輕狂”的漫游生活，途中寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。會(huì)當(dāng)：定要。割：劃分。即山東地區(qū)。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，因此詩(shī)句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方」幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已。不過(guò)，與年青時(shí)代一首相比，這無(wú)疑是一首失意之作。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。?。盒稳菰~的