【正文】 教師專業(yè)教育強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)是好教師的優(yōu)秀品質(zhì)之一。因而，敬業(yè)精神滲透著濃厚的文化內(nèi)涵。在致力于教育別人的同時(shí)，必須加強(qiáng)自我教育，要讓學(xué)校也成為自己受教育的場所。他非常注重“教育家之自覺”，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)盡道義責(zé)任，說教師“抱有一種熱誠，皆視教育為應(yīng)盡之義務(wù)”。首先，教師職業(yè)道德對(duì)教育過程具有調(diào)節(jié)作用；其次，教師職業(yè)道德對(duì)教師來說具有自我調(diào)節(jié)功能。教師在從教過程中，面對(duì)著一系列需要個(gè)人來思考和抉擇的道德兩難問題。作為一種職業(yè)道德，教師職業(yè)道德是教師工作必須遵循的行為規(guī)范，具有很強(qiáng)的他律性。家庭美德即家庭人倫道德，如尊老愛幼、男女平等等。20世紀(jì)80、90年代以來，“教師是專業(yè)工作者”的呼聲在我國逐漸強(qiáng)烈，并且逐步得到法律的認(rèn)可。具體來說，教師職業(yè)社會(huì)作用的特殊體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第五課時(shí)第一章教師職業(yè)與教師職業(yè)道德 第一節(jié) 職業(yè)與教師職業(yè)一、職業(yè)職業(yè)，就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，由于社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工，對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的長期從事的具有專門業(yè)務(wù)的特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。其次，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于教師觀念更新。這件事后楊老師更沉默寡言了，一年后她離開了這所學(xué)校?！毙ｉL告訴楊老師，A母親說多給了你350元。據(jù)說是面試時(shí)的儀容儀表和舉止不符要求。但學(xué)習(xí)成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全班同學(xué)。由勞動(dòng)的過程協(xié)作和集體特點(diǎn)所決定。三、教師的教育境界教師的教育境界體現(xiàn)在人生追求上；教師的教育境界體現(xiàn)在對(duì)教育的深刻理解上；教師的教育境界最終要落實(shí)在教育活動(dòng)中。第五章 教師對(duì)待同事與學(xué)生家長的職業(yè)道德第一節(jié)教師與同事關(guān)系中的道德要求一、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵之一二、怎樣理解與同事的團(tuán)結(jié)合作共同目標(biāo)共同的興趣和利益平等的權(quán)利和義務(wù)三、合作是師德的基本素養(yǎng)，同事間需要怎樣的合作道德素養(yǎng) １、教師的發(fā)展需要教師與同事合作的道德素養(yǎng) ２、學(xué)生的發(fā)展需要教師具備與同事合作的道德素養(yǎng) ３、社會(huì)的發(fā)展需要教師具備與同事合作的道德素養(yǎng)四、教師與同事需要怎樣的合作道德素養(yǎng) １、相互尊重。教育是通過不同的方式和手段對(duì)學(xué)生施加影響，讓孩子自主地學(xué)習(xí)，完成文明的進(jìn)化過程，如果做不到平等地對(duì)待每一位學(xué)生，是不可能完成教育的任務(wù)的。教師公正能使學(xué)生體驗(yàn)到公正對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)存在與發(fā)展的益處，有益于他們公正品格的形成，并能激發(fā)學(xué)生為公正而奮斗。以色列式：提出三個(gè)問題，讓兄弟倆分別在兩個(gè)地方同時(shí)作答。請(qǐng)問：假設(shè)你是杰克兄弟倆的老師，你將怎么處理？ 其中主要的方式如下：中國式：一是當(dāng)面進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)令寫出檢討；二是取消他們參加當(dāng)年各種先進(jìn)評(píng)比的資格；三是報(bào)告家長。教師學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊、氣度恢弘，就是讓自己的心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，眼界不那么狹隘，就是盡可能地 尊重多樣性和珍視個(gè)性，盡可能從多種角度看待事物，盡可能地習(xí)慣“一個(gè)世界，多種聲音”。人的發(fā)展過程是自我由外在化轉(zhuǎn)向內(nèi)在化。尊重學(xué)生的需要美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛通過研究人的需要將其排列為7個(gè)等級(jí)，由低到高依次為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。愛成了維系師生間教育的紐帶。師愛除了是教師的一種道德素質(zhì)外，還是一種能力：創(chuàng)造愛的環(huán)境的能力、把握愛的分寸的能力、引導(dǎo)學(xué)生敏于感受、正確理解、善于表達(dá)愛的能力等。職業(yè)理想對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步有著積極的作用。職業(yè)是人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)所遵守的行為規(guī)范的總和。良好的責(zé)任意識(shí)有利于培養(yǎng)教師的高尚道德品質(zhì)。三是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的無產(chǎn)階級(jí)世界觀的教育，樹立正確的人生觀，突出愛國主義、集體主義、為人民服務(wù)的思想。二、敬業(yè)精神的具體內(nèi)容（1）服務(wù)意識(shí)（2）競爭與協(xié)作意識(shí)（3）創(chuàng)新意識(shí)（4）奉獻(xiàn)意識(shí)三、敬業(yè)精神的社會(huì)價(jià)值（1）敬業(yè)精神是職業(yè)道德的基礎(chǔ)與核心，是職業(yè)道德建設(shè)的落腳點(diǎn)（2）敬業(yè)精神是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的紐帶橋梁，是整合社會(huì)資源的關(guān)節(jié)點(diǎn)9（3）敬業(yè)精神是鞏固文化成果的現(xiàn)實(shí)支撐，是社會(huì)風(fēng)氣改善的切入點(diǎn)四、敬業(yè)精神的時(shí)代發(fā)展意義敬業(yè)精神的特征：時(shí)代性、主體性、公眾示范性、社會(huì)交往性。一、提升教師職業(yè)道德的必要性。教育活動(dòng)的道德性決定教師職業(yè)道德存在的必要性；教師職業(yè)道德水平是教育績效的重要影響因素；（1）教師的職業(yè)道德水平影響教師的工作態(tài)度；（2）教育的職業(yè)道德水平影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；（3）教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)影響學(xué)校的工作效率。敬業(yè)精神的時(shí)代發(fā)展意義：提倡敬業(yè)精神，有利于社會(huì)結(jié)構(gòu)的有序化協(xié)調(diào)發(fā)展；提倡敬業(yè)精神，也是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提。幫助學(xué)生們從科學(xué)理論高度把握人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。四、教師責(zé)任意識(shí)向責(zé)任行為轉(zhuǎn)化完善社會(huì)支持系統(tǒng)。第二，職業(yè)理想具有客觀性和積極性。三、教師的職業(yè)理想與實(shí)現(xiàn)在教師的教育教學(xué)活動(dòng)中，職業(yè)理想表現(xiàn)為教師的：事業(yè)心、職業(yè)責(zé)任感、工作積極性。二、師愛的意義愛是教師職業(yè)道德的核心。著名教育家呂型偉說過：“教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。尊重學(xué)生的人性人性是指人所具有的規(guī)定性，它的提出旨在與神性與動(dòng)物性相區(qū)別，相信人具有區(qū)別于二者的某種根本屬性。進(jìn)而向整合化與現(xiàn)實(shí)化發(fā)展的過程。案例分析：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學(xué)校讀書。美國式：幽他一默——對(duì)兄弟倆說：“假設(shè)今天上午不是考試而是吃冰淇淋和熱狗，你們的車就不會(huì)在路上爆胎。三個(gè)問題是：a．你們的汽車爆的是哪個(gè)胎？b．你們?cè)谀膫€(gè)維修店補(bǔ)胎？c．你們付了多少補(bǔ)胎費(fèi)？（四）關(guān)心學(xué)生一是從內(nèi)心深處關(guān)心學(xué)生，點(diǎn)亮他們心中的希望，使其勇敢、自信地學(xué)習(xí)和生活。三、教師公正意識(shí)的踐行客觀地、合情合理地對(duì)待學(xué)生準(zhǔn)確理解學(xué)生的需要是公正對(duì)待學(xué)生的前提全面客觀的認(rèn)識(shí)有利于公正評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生要一視同仁平等地對(duì)待每一名學(xué)生教育教學(xué)中，碰到的是各種各樣的學(xué)生，男的、女的，高的、矮的、胖的、瘦的、俊的、丑的，成績好的、差的，然而這些學(xué)生在有些老師的眼中是不一樣的，往往是成績好的，“一俊遮百丑”。作為教師是要善待“問題”學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。２、團(tuán)結(jié)協(xié)作。第二節(jié) 學(xué)高為師追求卓越一、勤學(xué)進(jìn)取 好學(xué)深思二、與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新三、腳踏實(shí)地 發(fā)展能力教育能力，教學(xué)能力。由教師勞動(dòng)成果的滯后性所決定。使得數(shù)學(xué)、英語等老師非常頭疼。而家長認(rèn)為是楊老師的品德評(píng)語寫得不好，于是A同學(xué)母親鬧到了校長室，告楊老師收受學(xué)生家長的錢。你把錢還給她就算了，省得她惹事生非。討論：1．你如何看待案例中楊老師的行為？為什么？ 2．你認(rèn)為楊老師的遭遇說明了什么？3．你覺得學(xué)校的處理合理嗎？如果你是校長，你會(huì)如何處理？作為教師，應(yīng)該堅(jiān)守的職業(yè)道德底線是什么？教師又應(yīng)當(dāng)如何提升自身的職業(yè)道德境界？案例2：10元錢一位學(xué)生在班里丟了10元錢，班主任氣不打一處來，讓全班32名學(xué)生投票選“賊”，結(jié)果有2名學(xué)生入選。再次，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的價(jià)值觀多元化與和諧社會(huì)建設(shè)促使教師職業(yè)道德向多元和諧的發(fā)展方向邁進(jìn)。（一）職業(yè)是一種社會(huì)組織形式（二）職業(yè)是社會(huì)對(duì)人的角色安排 角色包括三種含義：作為一種行為模式，每一種社會(huì)行為都是特定的社會(huì)角色的體現(xiàn)；作為一種社會(huì)地位或身份，角色行為真實(shí)地反映出個(gè)體在群體生活和社會(huì)關(guān)系體系中所處的地位；作為一種社會(huì)期望，角色是符合社會(huì)期望的，按照社會(huì)所規(guī)定的行為規(guī)范、責(zé)任和義務(wù)等去行動(dòng)。教師職業(yè)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)的貢獻(xiàn)是其他職業(yè)不可取代的教師職業(yè)對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明的建設(shè)也有獨(dú)特的貢獻(xiàn)作為專門的教育工作者，教師雖然不無目的直接參與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，但他們卻通過為生產(chǎn)部門培養(yǎng)具備勞動(dòng)知識(shí)和技能的勞動(dòng)者而作用于社會(huì)生產(chǎn)。《中華人民共和國教師法》已經(jīng)確立教師作為“履行教育教學(xué)職責(zé)的教育專業(yè)人員”，將我國教師的專業(yè)權(quán)力擴(kuò)展到了教學(xué)改革、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)自由、民主管理等方面。職業(yè)道德是在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教師職業(yè)道德作為教師這一職業(yè)的“行規(guī)”，還具有這樣的作用：一方面限制涌入教師隊(duì)伍的人中數(shù)量，減小競爭壓力并提高工作效率，以保證教師階層的福利待遇不至于降低；另一方面，以較高的老師職業(yè)道德的規(guī)定來獲得較高的社會(huì)聲望，從而獲得社會(huì)的尊重與認(rèn)同，使社會(huì)自愿地增加對(duì)教師職業(yè)的報(bào)酬，使教師外在利益的獲得合理化并得到保證。這意味著教師個(gè)人的道德判斷能力是非常重要的?？梢姛o論從宏觀上還是從微觀上看，教師職業(yè)道德對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的調(diào)節(jié)作用都是不容輕視的。偉大的陶行知先生，畢生致力于大眾教育事業(yè)。第十九課時(shí)三、現(xiàn)代國外教師職業(yè)道德發(fā)展概況(一)蘇聯(lián)教師職業(yè)道德發(fā)展概況20世紀(jì)60年代以來，蘇聯(lián)先后出版了許多教育倫理方面的專著、教科書和教學(xué)參考書。當(dāng)敬業(yè)精神中所蘊(yùn)涵的信念、信仰賦予特定歷史坐標(biāo)下的主體生活世界以特殊意義的時(shí)候，敬業(yè)精神就會(huì)形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力作用會(huì)，進(jìn)而推動(dòng)文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)改變?cè)谖覈處煂I(yè)教育過程中，長期以來只注重知識(shí)教育，而忽略對(duì)教師現(xiàn)代教育觀念以及積極人格特征的培養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化的局面。它源于人民教師對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，源于對(duì)教育對(duì)象的深切理解和期望，是教師對(duì)學(xué)生情感的釋放和表達(dá)。第二十八課時(shí)三、師愛的表達(dá)(一)尊重學(xué)生尊重學(xué)生的需要尊重學(xué)生的人性(二)信任學(xué)生信任學(xué)生的能力信任學(xué)生的人品(三)寬容學(xué)生理解學(xué)生是對(duì)學(xué)生寬容的認(rèn)知基礎(chǔ)同情學(xué)生是寬容學(xué)生的情感基礎(chǔ)(四)關(guān)心學(xué)生從內(nèi)心深處關(guān)心學(xué)生，點(diǎn)亮他們心中的希望，使其勇敢、自信地學(xué)習(xí)和生活；引導(dǎo)學(xué)生制定克服困難的具體策略并實(shí)施它，實(shí)實(shí)在在地幫助學(xué)生。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，又決定了教育的質(zhì)量。（2）鮮明時(shí)代性。他自身不僅好學(xué)樂學(xué)，而且終生如此?！庇盅裕骸安荒苷渖?，如正人何”。凡事反求諸己，嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)反思，成為古代先賢修身養(yǎng)性的自覺行為。傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)積極人世,以“出世” 的精神,干一番“人世”的大事業(yè)，講究“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的原則。董仲舒則主張教師“治我”要嚴(yán), 待人要寬,“義之法在正我,不在正人”（《論語 致士》）只有具備了上述四方面條件者方可為師。古人把教師的職責(zé)歸結(jié)為“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”三條, 歸根結(jié)底還是教書和育人兩個(gè)方面。“圣人處無為之事，行不言之教”。躬行自明，身體力行。（1）提升師德修養(yǎng)的基本途徑 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。參與實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。榜樣具有強(qiáng)烈的感染力和說服力，它的力量是無窮的。學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和民族的未來。這就必須發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)起愛黨、愛國、愛教、愛校、愛生的職業(yè)感情，形成忠于職守、樂于奉獻(xiàn)、為人師表的習(xí)慣，要做到這一點(diǎn)，取決于教師的道德認(rèn)識(shí)和道德素質(zhì)的不斷提高。學(xué)校作為培養(yǎng)人的基地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的前沿，教師職業(yè)道德在全社會(huì)道德體系中處于核心和主干地位。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。（5）為人師表。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。倡導(dǎo)“關(guān)愛學(xué)生”，就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。作風(fēng)正派，廉潔奉公?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是愛，這種愛必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。人生觀和價(jià)值觀，將教書和育人有機(jī)的統(tǒng)一起來。倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”，就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。沒有愛，就沒有教育?！兑?guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。（2）愛崗敬業(yè)。四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者。人民教師首先以自己的道德風(fēng)范直接影響學(xué)生，再通過學(xué)生向社會(huì)擴(kuò)散，推進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步，教師在社會(huì)上的道德風(fēng)貌，也會(huì)對(duì)人們的道德評(píng)判和行為選擇產(chǎn)生直接影響。（2）是促進(jìn)學(xué)生健康成長的需要。（1）是全面深化教育改革，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)實(shí)施素質(zhì)教育的需要。慎獨(dú)要求教師在無人監(jiān)督的情況下，能夠嚴(yán)格要求自己，約束自己，不放縱自己。教師只有明確自己的神圣使命，以先進(jìn)模范的行為激勵(lì)自己，才能真正的愛崗敬業(yè)，增強(qiáng)師德修養(yǎng)的自覺性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。正確的理性認(rèn)識(shí)，是自覺行動(dòng)的前提?！碧招兄簧慕逃恼f明，為師躬行自明，身體力行，才能立教于天下。教師應(yīng)該深明管理的藝術(shù)，這樣才能達(dá)到大教無痕，正如老子所說：“是以圣人之言曰：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。教書育人，就是通過教書, 既向?qū)W生傳授知識(shí), 又培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)師德對(duì)教學(xué)之德的要求,具體說可分為因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)等方面。這樣做,不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美,而且說明教師只有成為“人之模范”,才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬。這就決定了教師具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感?？鬃诱f過：“三人行必有我?guī)熝伞保弧耙杂演o仁”；“德不孤，必有鄰”。孔子強(qiáng)調(diào)身教重于言教，以身作則的教育原則?？鬃右簧鷱氖陆逃聵I(yè)，四十年幾乎沒有間斷，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的厚愛、對(duì)教育的執(zhí)著。例如以人為本、民主平等的教育思想，就是當(dāng)今社會(huì)賦予師德的時(shí)代內(nèi)涵。第四篇：師德修養(yǎng)重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德修養(yǎng)師德修養(yǎng)就是指教師根據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范所進(jìn)