【正文】 和以人為本的發(fā)展，必將推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐闊步前進(jìn)。今年７月以來(lái)，四川什邡、江蘇啟東、浙江鎮(zhèn)海陸續(xù)發(fā)生民眾因擔(dān)心環(huán)境被破壞而反對(duì)工業(yè)項(xiàng)目上馬的群體事件。比如，要從加快發(fā) 展方式轉(zhuǎn)變和生態(tài)文明建設(shè)的雙重角度來(lái)看待中國(guó)發(fā)展中存在的高耗能、高污染、高成本問(wèn)題，以生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的根本變革，從而為發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。在分則中，分別對(duì)買(mǎi)賣(mài)合同、供水、電、氣、熱合同、贈(zèng)與合同、借款合同、租賃合同、融資租賃合同、承攬合同、建設(shè)工程合同、運(yùn)輸合同、技術(shù)合同、保管合同、倉(cāng)儲(chǔ)合同、委托合同、行紀(jì)合同、居間合同等作了明確規(guī)定。三、《合同法》的重要性合同法服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。合同法服務(wù)于人民群眾。按照《合同法》的基本原則，一切人（包括自然人和法人）都地位平等，老百姓有權(quán)按照自己的意愿訂立合同、依法從事生產(chǎn)、進(jìn)行交易，可以依法做買(mǎi)賣(mài)、搞運(yùn)輸、辦企業(yè)，保證人們享有充分的合同自由，不受行政機(jī)關(guān)及其他組織的干預(yù)，非基于重大的正當(dāng)事由，不得對(duì)人們的合同自由予以限制?！逗贤ā芬馑甲灾蔚脑瓌t可以在合同對(duì)價(jià)的支付上進(jìn)行體現(xiàn)，或者是發(fā)包方愿意的包干價(jià)，或者是承包人愿意的以工程量來(lái)計(jì)算價(jià)款。第三篇：結(jié)合家鄉(xiāng)變化對(duì)“五位一體”的理解五位一體結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷所見(jiàn)所聞來(lái)談?wù)剬?duì)黨的十八大以來(lái)提出的“五位一體”的認(rèn)識(shí)。以往的提法主要是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。這些都是伴隨著人民的生活水平的提高慢慢表現(xiàn)出來(lái)的，五位一體也有個(gè)發(fā)展的歷程，黨的十六大報(bào)告提出“三位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)），到十七大提出“四位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)），十八大進(jìn)一步拓展到“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)），可見(jiàn)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的大政方針政策，十八大提出五位一體建設(shè)總布局，納入生態(tài)文明建設(shè)，提出要從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的必然選擇，它也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。宣傳思想戰(zhàn)線輿情信息工作中的輿情信息，是特指經(jīng)過(guò)輿情信息工作者對(duì)收集到的輿情，進(jìn)行整理、分析、加工后形成的以文本形態(tài)（也可以其他形態(tài)）存在的一種反映民眾社會(huì)政治態(tài)度的文字（也可有其他方式）材料。第五篇：對(duì)環(huán)境保護(hù)初步的認(rèn)識(shí)論對(duì)環(huán)境保護(hù)初步的認(rèn)識(shí)摘要：我為周?chē)h(huán)境的惡化而感到心痛，我想：作為未來(lái)接班人的青少年，如果不了解人類(lèi)環(huán)境的構(gòu)成和環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，無(wú)視有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，不去增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對(duì)我們作出嚴(yán)厲的懲罰。具體來(lái)說(shuō)就是，節(jié)約用水，節(jié)約用電，不亂扔垃圾，同時(shí)注意回收和循環(huán)再利用等等。這些公約或議定書(shū)的制定和討論過(guò)程，往往是反映了不同制度國(guó)家、不同政治實(shí)體、不同利益集團(tuán)的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。特別是在以人權(quán)為借口干預(yù)別國(guó)內(nèi)政越來(lái)越不得人心的情況下，環(huán)境問(wèn)題就可能成為新的借口。另一方面，由于人們的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平所限，或受到不正確的輿論導(dǎo)向的影響，也會(huì)形成局部社會(huì)的不穩(wěn)定。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，人類(lèi)幾乎是以盲目的態(tài)度對(duì)待自然界，并通過(guò)對(duì)自然界的索取，追求短期的或直接的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。前者是極端自然保護(hù)主義觀點(diǎn)，而后者是辯證唯物主義觀點(diǎn)。未來(lái)的天空一定是碧藍(lán)的，水是清澈的，綠樹(shù)成蔭鮮花遍地，人類(lèi)可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。我認(rèn)為首要的就是要在全民族樹(shù)立起環(huán)保意識(shí)，具體地說(shuō)就是樹(shù)立資源意識(shí)，生存意識(shí)。政府部門(mén)對(duì)環(huán)境保護(hù)固然負(fù)有重要的責(zé)任，而每個(gè)單位，每個(gè)企業(yè)，每個(gè)人對(duì)此更是承擔(dān)了更為直接、更為具體的責(zé)任。”雖然我現(xiàn)在做得只不過(guò)是一些微小的事，但是我堅(jiān)信要是我們?nèi)巳硕加斜Ｗo(hù)環(huán)境的責(zé)任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護(hù)我們的家園，自然會(huì)給人類(lèi)應(yīng)有的回報(bào)。依據(jù)辯證唯物主義觀點(diǎn)，解決我國(guó)環(huán)境問(wèn)題，就必須在遵循自然規(guī)律前提下，樹(shù)立人與自然是一個(gè)有機(jī)整體的觀念，對(duì)自然界采取改造與保護(hù)并重的方針；必須兼顧現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能以影響或損害后人的發(fā)展來(lái)滿足當(dāng)代人的發(fā)展；必須樹(shù)立全局和全人類(lèi)共同利益的觀念；必須依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展的觀點(diǎn)。環(huán)境污染、資源的破壞或枯竭已對(duì)人類(lèi)自身生存與發(fā)展產(chǎn)生重大危機(jī)。從社會(huì)主義精神文明建設(shè)認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，環(huán)境建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要方面。我們?cè)笧楸Ｗo(hù)全球環(huán)境做出積極貢獻(xiàn)，但不能承諾與我國(guó)發(fā)展水平不相適應(yīng)的義務(wù)。環(huán)境與資源問(wèn)題成為國(guó)際間糾紛產(chǎn)生的重要根源。三 認(rèn)識(shí)環(huán)境問(wèn)題環(huán)境問(wèn)題是世紀(jì)人類(lèi)面臨的最大挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：環(huán)境問(wèn)題 愛(ài)護(hù)環(huán)境一 引言人類(lèi)只有一個(gè)地球。簡(jiǎn)單說(shuō)，輿情信