【正文】 扎克的《人間喜劇》，（9）《傅雷家書(shū)》凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子（傅聰）深厚的愛(ài)。請(qǐng)你從初中語(yǔ)文課本中選一部有關(guān)子女教育方面的名著向父母推薦，并說(shuō)明推薦理由?！缎鹿ぞ摺肥桥喔闹饕軐W(xué)著作之一。2．主要內(nèi)容：涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲學(xué)”。4．主題思想：批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)，致力于探討并樹(shù)立新的信念、規(guī)范和道德，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的思想。6．培根名言及點(diǎn)評(píng)：（1）《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩(shī)話(huà)的語(yǔ)言闡述精辟的哲理的特點(diǎn)?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。有的知識(shí)只要粗知即可，只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研、仔細(xì)揣摩。傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。：①辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。（2）傅雷翻譯過(guò)巴爾扎克的有15部，其中有《人間喜劇》、《高老頭》、《歐也妮（4）傅雷教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體，遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲要有國(guó)家和民族的榮辱感要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”?！笆澜缱x書(shū)日”，假如今年這天辦上舉辦“讀書(shū)會(huì)”，請(qǐng)你推薦。第三篇：九上名著《水滸傳》《傅雷家書(shū)》《培根隨筆》九上總復(fù)習(xí)之名著導(dǎo)讀《水滸傳》訓(xùn)練題、《水滸傳》的作者元末明初（朝代）施耐庵,它是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。李鬼出自《水滸傳》，在這里指代 假貨（假冒偽劣商品）。梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是史進(jìn)，他的綽號(hào)是九紋龍?！端疂G》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。7,從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)(自強(qiáng)不息)的培根?？梢?jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。17,《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談?wù)?“時(shí)機(jī)”于“拖延”)的哲學(xué)小論文。2)、從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立新的信念、規(guī)范和道德。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。讀書(shū)的名言,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁.＂這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.《傅雷家書(shū)》傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰著名鋼琴大師、傅敏英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)?！慈底约贺?zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！…………只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡?！淳拧底钫勰ト说牟皇悄X力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)?！词抵袊?guó)哲學(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制?！词拧滴┯腥怏w禁止，精神的活動(dòng)才最圓滿(mǎn)：這是千古不變的定律。一定要把自己的理智做一個(gè)天平。正如一個(gè)并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反而吃虧，一個(gè)道理。培根所著。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。培根所著?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福??！培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟我挑一篇來(lái)說(shuō)吧！“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智?！杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義?！墩摰弁酢?、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有39。如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅39。就是很好的詮釋。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，39。這是家書(shū)，但又不僅僅是家書(shū)。因?yàn)?，?dāng)子女們年紀(jì)尚小時(shí)，往往無(wú)法理解這份隱藏在嚴(yán)肅外表下的感情，很可能在父輩與子女之間刻下了一道深溝。他苦于自己的文字太“實(shí)”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專(zhuān)門(mén)閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文字。他的高潔品德在與傅聰?shù)男胖斜砺稛o(wú)遺，由于傅聰先生一直在外國(guó)學(xué)習(xí)、表演，傅雷先生總是提醒他祖國(guó)、民族的重要。題記愛(ài)最近幾天一口氣看完了《傅雷家書(shū)》，感觸很多，特別是傅雷先生在家書(shū)中所表達(dá)出的，對(duì)孩子的愛(ài)與希望讓我久久不能忘懷。那么自然會(huì)減少患得患失之心。”我覺(jué)得，也許是我平時(shí)一直和父母居住，沒(méi)有像傅雷先生一樣與孩子分居兩地，但傅雷先生用書(shū)信的形式對(duì)孩子的教育，我覺(jué)得非常直觀(guān)，就好比山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，讓人容易接受。所以說(shuō)也許在這種成長(zhǎng)背景下，才使得傅雷在未來(lái)對(duì)自己的子女傅聰和傅敏上傾注了無(wú)限的父愛(ài)，讓人一次有一次的被感動(dòng)。這也許是那一代知識(shí)分子的良心——對(duì)自己的個(gè)人生活不過(guò)分要求，可是對(duì)工作及祖國(guó)的熱愛(ài)總是無(wú)限度的。每次給哥哥的信都編號(hào)，記下發(fā)信日期，同時(shí)由媽媽抄錄留底；哥哥的來(lái)信，也都編號(hào)，按內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)，由媽媽整理成冊(cè)。傅聰先生即在自己的某封回信中這樣寫(xiě)到“我一天比一天體會(huì)到小時(shí)候爸爸說(shuō)的“第一做人，第二做藝術(shù)家，……”可見(jiàn)他也漸漸理解了父親的一番苦心。因此，《傅雷家書(shū)》也是一部?jī)?yōu)秀的美學(xué)鑒賞作品。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。有些人非常刻苦，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！炊恕邓囆g(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里?！炊摹岛⒆?，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。（50年代懷有如此“反動(dòng)”的思想，想當(dāng)不易）〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來(lái)有多少世代的人追求的無(wú)非是完美。而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬一樣的大將軍一樣不動(dòng)聲色?！词怠嗨伎既松鷨?wèn)題，宇宙問(wèn)題?！次濉档檬С蓴”M量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心?！陡道准視?shū)》出版十八年來(lái)，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)，曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年)，足以證明這本小書(shū)影響之大，《傅雷家書(shū)》是一本“充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫(xiě)照。培根（英國(guó)），它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。培根本計(jì)劃寫(xiě)一部大書(shū)，名為《偉大的復(fù)興》，分為六個(gè)部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。如“知識(shí)就是力量”等。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。他自稱(chēng)“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類(lèi)的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫(xiě)一套大書(shū)，總名(《偉大的復(fù)興》)，雖然只完成2兩部分，但已造成重大影響。9,培根隨筆 內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)亦以大地萬(wàn)物為主角，呈現(xiàn)人們百態(tài)?！杜喔S筆》：透徹的說(shuō)理，雋永的警句國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家培根。如林沖、魯智深、武松、吳用、李逵、宋江等?！爸菗淝嫣熘雹濒斨巧畲箨J五臺(tái)山⒉林沖誤入白虎堂⒊四、楊志殺死牛二后怕連累別人，自動(dòng)去官府自首；楊志丟失了生辰綱想自殺，后寫(xiě)他畏罪逃走。4梁山泊義士在最后一次戰(zhàn)斗，痛失一只手臂的人是武松。印證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的真理。第一封家書(shū)，寫(xiě)于兒子意志消沉?xí)r，勸慰他如何面對(duì)感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之；第二封信，寫(xiě)在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，激勵(lì)他保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。，補(bǔ)全下面的對(duì)聯(lián)。羅蘭4種，其中有《約翰③自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。8)讀史使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。2)讀書(shū)使人成為完善的人。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當(dāng)機(jī)立斷、迅速行動(dòng)，不要拖延時(shí)間而延誤機(jī)會(huì)。（2）《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。他力圖以不帶先入之見(jiàn)的“客觀(guān)”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少?gòu)膫鹘y(tǒng)的宗教道德觀(guān)念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評(píng)判是非。本書(shū)亦以大地萬(wàn)物為主角，呈現(xiàn)人們百態(tài)。從 “論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。（2分）（3）每年的4月23日是“世界讀書(shū)日”，假如今年這天辦上舉辦“讀書(shū)會(huì)”，請(qǐng)你做如下工作：（4分）從“冰心、安徒生、傅雷、勃朗特”四位作家中選出一位，填寫(xiě)讀書(shū)卡片。(2分)。傅雷寫(xiě)給長(zhǎng)子傅聰?shù)募視?shū)，輯錄為《傅雷家書(shū)》（1981），整理出版后，也為讀者所注目。他從20世紀(jì)30年代起就致力于法國(guó)文學(xué)的譯介工作。閱讀感受：《傅雷家書(shū)》是一本