【正文】 知識。這就是馬克思主義對于我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的塑造，潛移默化，但是源遠(yuǎn)流長。它的內(nèi)容極其深刻和豐富的。社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這些馬克思主義中國化的最新成果，一個(gè)突出特點(diǎn)就是既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。第一篇：馬克思主義基本原理概論讀后感《馬克思主義基本原理概論》課程，是把馬克思主義作為一個(gè)整體，讓我們大學(xué)生能夠進(jìn)行科學(xué)的世界觀和方法論的教育。我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。第二，壟斷必須通過競爭來維持。過程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)。在我初次學(xué)習(xí)《馬原》時(shí)，我總是懵懵懂懂、似懂非懂，既覺得它艱澀又深?yuàn)W，又覺得它淺顯而漂浮。它給我們解釋了：世界是什么、世界是怎樣存在的、世界往哪里發(fā)展等問題。那我們就要完全相信權(quán)威嗎？恐怕這更不恰當(dāng)?！恶R原》的書籍只有薄薄一本，它的內(nèi)容卻多如繁星。其次，馬克思主義提出了物質(zhì)第一性，精神第二性的理論，對與這個(gè)理論我也是頗有感觸，因?yàn)楦咧须A段就這個(gè)問題也進(jìn)行過激烈的討論，而馬克思主義基本原理為我指明的方向。再者，實(shí)踐和認(rèn)識更是有緊密的聯(lián)系，實(shí)踐對認(rèn)識有決定性的作用，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能鑒別認(rèn)識的真?zhèn)危瑥亩鴮⒄J(rèn)識通過實(shí)踐提升到一個(gè)新的理論高度，也只有實(shí)踐才能升華認(rèn)識，將認(rèn)識的內(nèi)容得到起真正存在的意義。作者特里在我看來，馬克思主義并沒有過時(shí)，資本主義制度至今表現(xiàn)出來的缺陷，證明了馬克思對資本主義體制的批判仍有道理，馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說、社會主義革命和無產(chǎn)階級專政理論、無產(chǎn)階級政黨學(xué)說、社會形態(tài)和社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律學(xué)說等等，反映的是人類社會發(fā)展規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律，蘊(yùn)含了頗有價(jià)值的立場、觀點(diǎn)、方法。而且馬克思從來沒有設(shè)想過會在窮國實(shí)現(xiàn)社會主義，因?yàn)樵谏鐣?cái)富本來就不多的時(shí)候，根本沒法重新分配社會財(cái)富，以使所有人都受益。所以社會主義革命必須要先在少數(shù)的國家中發(fā)生，從而帶動(dòng)其他的國家革命。在馬克思看來，我們的思想是在改造世界的過程中形成的，這是由我們的身體需要所決定的物質(zhì)必須，意識是人類自身和物質(zhì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，它本身就是歷史的產(chǎn)物。我們只有承認(rèn)物質(zhì)的客觀存在，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、認(rèn)識和實(shí)踐，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提高。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來的，因而它是以可靠的科學(xué)知識和歷史材料為依據(jù)的，是對世界本來面貌的全面而深刻的反映。這是因?yàn)椋瑹o產(chǎn)階級作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級。馬克思主義是一種理論，但是對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，如果一種理論不能落實(shí)到實(shí)踐中去發(fā)揮其作用，那它就毫無用處。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認(rèn)識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)?？茖W(xué)地對待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東同志是把馬克思主義的基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合的第一人，是把馬克思主義的實(shí)踐性落實(shí)到中國的第一人。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，但又不同于時(shí)代的產(chǎn)物。革命性是馬克思主義的核心。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的社會理想。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》一書，使我進(jìn)一步加深了對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)認(rèn)識，并深入地思考馬克思主義理論如何與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活更緊密地結(jié)合起來，融為一體，發(fā)揮其對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐工作的指