【正文】 批像魯迅先生一樣憂國憂民的仁人志士、優(yōu)秀人物。第一篇：讓客家文化走進語文課堂讓客家文化走進語文課堂《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“通過語文學(xué)習(xí)，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。如太平天國的領(lǐng)袖洪秀全，推翻帝制的革命先行者孫中山，功勛卓著、力挽狂瀾的革命家葉劍英等。這樣，由于所興事物都是學(xué)生比較熟悉的，他們會感到通俗易懂，容易接受。，進一步激發(fā)寫作興趣利用學(xué)生對客家文化表現(xiàn)出的濃厚興趣，讓每位學(xué)生搜集2到3個有關(guān)客家風(fēng)俗或人物的傳說。第二篇：讓地方文化走進語文課堂讓地方文化走進語文課堂大渡中學(xué)高昌原顏學(xué)梅 地方文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。新版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！缎抡n標(biāo)》中指出“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。在教學(xué)魯迅的《社戲》時，則結(jié)合我們?yōu)o州的川劇“瀘州河”，認識戲劇文化的地方特點。在八年級下冊民俗單元后的綜合性學(xué)習(xí)中我就建議學(xué)生“到民間采風(fēng)去”。開掘地方文化資源，突出學(xué)校特點，在此基礎(chǔ)上可形成“校本教材”。課程的學(xué)習(xí)方式采用課內(nèi)外理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，即知識學(xué)習(xí)、現(xiàn)場實踐、撰寫體會等。? 在沈叢文《云南的歌會》中，作者描寫了“山野對歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個不同場合聽到的民歌演唱，從字里行間洋溢著作者對自然、對人、對民俗文化藝術(shù)的品味和贊賞。談感受，說使命，道未來，挖掘身邊的民俗地域文化，感受它的豐富多彩，把自己看到的，聽到的，想到的用筆記錄下來，抒發(fā)真情實感。（4）． 6．黃厚江．試論語文課程人文性的基本內(nèi)涵[J]．中學(xué)語文教學(xué)，2007（8）.7．鐘敬文主編．《民間文學(xué)概論》上海文藝出版社 1980年7月第1版第三篇：讓朗讀走進語文課堂讓朗讀走進語文課堂甘肅省臨澤縣城關(guān)小學(xué) 陳翠玲小學(xué)語文課文語言優(yōu)美，淺顯易懂，是落實大綱要求的極佳載體。這樣的方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，起到事半功倍的效果。如：教學(xué)《筍芽兒》“春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽兒……”一句，我引導(dǎo)學(xué)生：“低聲呼喚”時是怎樣的表情？自己做一做。三、反復(fù)誦讀，體驗快樂為了讓學(xué)生把課文讀好讀到位，可采用以下幾種方式引起學(xué)生朗讀興趣，帶領(lǐng)學(xué)生感受朗讀樂趣。在表演中讓學(xué)生體會為什么老爺爺說只看到一個兒子，幫助學(xué)生理解要孝敬父母的道理。比如學(xué)習(xí)古詩，我們就可以為古詩配上合適的音樂，引導(dǎo)學(xué)生像古人一樣吟詩，嘗一嘗當(dāng)詩人的滋味。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點：1．訪一訪，觀察生活。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。要：為了貫徹落實新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。１．通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動,從而最終達到一定的德育目的,使音樂審美對現(xiàn)實社會產(chǎn)生一定作用。音樂使用一種獨特的聲響符號語言,因而更加抽象、也更能調(diào)動人的情感。在荀子看來,音樂藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動人的善心,對人有教化功能?！扒橐姸x立,樂終而德尊,君子以好善,小人以聽過。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會贊賞他們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美。音樂藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個真誠、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因為“真”是藝術(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。道德情感以道德認知為前提,是一種實踐理性的情感體驗。音樂教育以生動的形象作用于人的情感,這往往比理論訓(xùn)條的說教更容易深入人心。面對作品，教師和學(xué)生都是讀者，從這個角度看，他們是平等的。理解作品不再是找出包含在文本中的內(nèi)在含義，而是學(xué)生受到文本的刺激，沿著文本所暗示的方向，展開相應(yīng)但不完全相符的聯(lián)想、想象和情感的體驗，并由此獲得作品意義，最終完成作品。接受美學(xué)認為，文本的潛在結(jié)構(gòu)充滿了不確定性和空白?！奔热晃谋臼且粋€多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，有著不確定性，那么教師在實施語文教學(xué)過程中，就不僅要用邏輯、分析的理性的方式，還需要實施描述的、內(nèi)隱的、闡釋的方式，從而顯示文本意義“模糊”的一面而帶給學(xué)生無限的想象空間。人的左腦和右腦是通過腦梁連接在一起的，由于左、右腦的連接，使得進入左右腦的不同信息以及經(jīng)左右腦整理后形成的不同信息能夠互相傳遞。語文學(xué)科的特點適合發(fā)展學(xué)生的多元智能。唱一些與教材同步的由原來的詩詞改編成的或與生活密切聯(lián)系的抒情歌曲。流行音樂是一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，它生存的土壤越來越肥沃。３．多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展為讓流行音樂走進語文課堂提供了條件。教師可以這樣切入，“同學(xué)們，聽完這首歌，你們想到了什么？對，在這充滿柔情的歌聲中，我們感受到的是滿滿的愛，無限的溫情。象《我與地壇》就是一篇感情很深刻卻又難以理解的課文，播放《懂你》這首歌就會讓學(xué)生更容易理解兒子與母親之間無言的愛。（二）寫作課上，流行音樂也起到大作用。文章開頭運用流行歌曲的歌詞，簡明扼要，新穎不凡，具有先聲奪人之效。２．講解修辭格時運用流行音樂，可以讓學(xué)生理解更透徹。運用流行音樂進行語文教學(xué)，要注意選擇，不能想當(dāng)然，因為流行音樂不僅有積極作用，也有消極作用。凡事多了就會讓人煩，即使學(xué)生很喜歡流行音樂，但是使用的次數(shù)多了，會讓學(xué)生產(chǎn)生“怎么又來了”的反感情緒。讓流行音樂走進語文課堂只是為了讓學(xué)生更好的掌握語文知識，它是一種教學(xué)方法，要想達到最佳效果，教師在使用這時一定要注意。比如講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂。而歌詞的創(chuàng)作，更是唯美的。在結(jié)尾時運用流行歌曲歌詞，會使文章的主題深化，給人以無限的想象空間，讓讀者再三咀嚼品味，達到另人回味無窮的效果。（１）可以把流行歌曲的歌詞或歌名用作文章標(biāo)題，這樣會有驚人的收獲。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》學(xué)完后，播放《好漢歌》“路見不平一聲吼啊，該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇”，這樣梁山好漢疾惡如仇、匡扶正義的形象就立竿見影了?！边@樣循循善誘比教師口干舌燥地苦苦講解有效的多了，而且學(xué)生有了要加入課文學(xué)習(xí)的主動性。流行音樂進入課堂，能夠讓課堂教學(xué)充滿生動性、趣味性，有利于學(xué)生對課文的感知，因為音樂的表達是直觀的。有些流行音樂就是我們青春歲月的寫照，如《相親相愛一家人》展示了人們對親情的渴望與呼喚，《稻香》則表達了都市人們對蟲鳴鳥叫的和諧自然生活的向往。依據(jù)內(nèi)容播放一段相關(guān)音樂,或可以在課文開始時引出主題,或可以在結(jié)尾提升主題。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的基本特點。眾所周知，語文課往往偏重于閱讀、書寫、理解，容易造成大腦左半球的超負荷運載，而右半球的功能卻未能很好的開發(fā)。（三）多元智力理論是流行音樂與語文教學(xué)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。如何實現(xiàn)這種填補呢？文學(xué)作品教學(xué)可以重視對話和體驗兩個原則。⑤我們應(yīng)該把解讀文本的權(quán)利交給學(xué)生。然而，教師在審美經(jīng)驗、生活閱歷、文學(xué)積累等方面較學(xué)生豐富，所以，他又能指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本。（二）接受美學(xué)是讓流行音樂走進課堂的理論支柱。這是屬于受教育者思想道德素質(zhì)心理層面的建構(gòu)。當(dāng)人們接觸到這類真正的藝術(shù)作品時,自然會被他們的真誠、激情所感動、所激勵,從而使自己在生活中不畏邪惡勢力,堅定勇于探索真理的信念,并養(yǎng)成在平時為人處世中以誠待人、以真相見的良好道德行為習(xí)慣。音樂教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內(nèi)容,因而對實現(xiàn)和達成道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有重要作用。這充分說明“樂”有對人們施行教化的作用,“樂”(以音為主,舞蹈、歌詩為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)?！?《樂本篇》)。③所以音樂的語言更容易理解，能夠陶冶人的情操。（１）音樂有著獨特的表現(xiàn)情感的特點。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。因此，我們的語文教學(xué)要順應(yīng)時代發(fā)展的要求,將多種教育方法運用到語文教學(xué)活動中，倡導(dǎo)一種新的語文教學(xué)觀。俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他