【正文】 間詞話讀后感3000字3篇作文?？墒沁@樣也就對一草一木失去了忠實(shí)之意。書中說“詞之忠實(shí)，不獨(dú)對人事宜然?！爸袊浇逃背闪蒜g化大腦的代名詞，中國孩子的思路成了一條共同線路，是經(jīng)典模式寫人間詞話讀后感3000字3篇寫人間詞話讀后感3000字3篇。學(xué)習(xí)不能只浮于表面，學(xué)識(shí)和內(nèi)涵才是關(guān)鍵。過分講究字詞選用，以此追求文章效果，選用偏僻字詞，反而使文章失去了原有的滋味。有了“貌”可“神”依舊迷離。所謂境界，不論高尚與否，一定是有自己參與的那才有了基礎(chǔ)。詞話的境界，分為有我之境和無我之境。杜牧在《阿房宮賦》提到“后人”，我的心中如鐘“鳴”了一下。我想著那些人，那些事，好像離我很遠(yuǎn)。”這是一幅怎樣的畫面?。号拥娜菝膊灰欢ㄋ闶莾A國傾城，但賢惠溫柔，男子高瘦，臉龐棱角分明，女子手指粗糙卻白皙，兩人衣服簡單樸素，千萬句話在心里想要說個(gè)夠，可任憑眼淚肆意流淌，堵在胸口的千言萬語化為灰燼，若能隨風(fēng)而逝，驛外斷橋，只求蝴蝶托載這燃燒的思念。但細(xì)想來又偏偏覺得這塞上之詞女氣略重，無深闊之說，似乎提不起精氣神來，傷感得似潮水要淹沒內(nèi)心的堤岸。憑空握住幾只束草，吊唁死去的江南，誰為歷史推上銹上的門？這只不過是你我的命運(yùn)，守上了幾只飄零過海的花。女子的風(fēng)體想是婉約詞了。形形色色的名字在詩壇上如水母般在海域里沉沉浮浮，單賞幾筆矯情之詞，也輕易不去讀他們的詩。最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結(jié)束我的這篇讀后感。——能寫真景物、真感情者，謂之有境界。這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界”說，為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。這次有幸拜讀后，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無知。第一篇：《人間詞話》讀后感（寫寫幫推薦）古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路。王國維一生在考據(jù)、哲學(xué)、文學(xué)評論等多方面成就俱佳，然而他對自己寫詞的工夫尤其自得，曾說過這么一段雄視百代的話，他說：「余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。境界說在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫實(shí)的境界。否則謂之無境界。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。低微的人總寫廉價(jià)的詩，寫出來胡吹亂扯，爭相吹捧。秦觀的一句“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)”叩起心腸寸斷，看不見埋沒在歲月里的深情，素紙一抹，扯開兩行清淚，自是人生恨水不能流去無數(shù)崇山峻嶺，何談這渡船上的相思曲，寒意幾許，霧中人影朦朧，索然獨(dú)自吹簫，畫地為牢。韋應(yīng)物《寺居獨(dú)夜寄崖主簿》中“寒雨暗深重，流螢渡高閣”看了不厭，也無龐大的欣賞之情，只感嘆微薄的景物能寫得這樣厚重，多多少少是有功力的。而貶謫后的詩人往往都出大作，這必然是真感情、真流露。兩人并不要姣好英俊的顏色，卻能珍藏一段美麗的愛情?？勺x在嘴里，咀嚼完我愛的詩人們的感情，淚痕重重，猶有不甘。后人，不知道杜牧想到“后人”時(shí)，我們這些現(xiàn)時(shí)的后人能否多多少少記住些什么。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之，有生氣。因此，不管是在創(chuàng)作中還是生活中，都要將自己的內(nèi)心放在其中，感受生活帶來的喜怒哀樂。這可真是本末倒置！另外這也體現(xiàn)出了人們的生活態(tài)度和生活方式，人們生活得越來越浮躁，形式上的東西越來越考究。過分雕飾，變成矯揉造作。另外，這也再一次告訴我們，成功和優(yōu)秀都不是一朝一夕促成的，必須是腳踏實(shí)地地積累，成功是不能復(fù)制的，不是那么容易的。就是因?yàn)闂l條框框的束縛，越來越多的人被統(tǒng)一化，也有越來越多的人“奮起反抗”，只因?yàn)橐粋€(gè)道理——“社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才”。即對一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”。所以，現(xiàn)在有很多作品被批判不真實(shí)，不自然，失去了作品最原始的味道?；蛟S我的讀書感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”，同一本書在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，我的反應(yīng)就是這些文字。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。楚國是個(gè)小國，在強(qiáng)大秦國面前十分弱小，但他們通過努力，終于吞并了秦國。原北京大學(xué)校長季羨林給成功下了個(gè)定義：天資+勤奮+機(jī)遇=成功。當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí)，是孤獨(dú)的，能理解你的又有幾個(gè)呢?！度碎g詞話》讀后感2誰道落花無情意？詞，自古以來就是一種文化的詮釋，和詩歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩，喜歡古老的中國文化，更喜愛精美絕倫的詞，因而愛上了《人間詞話》。凡造此種境界必以氣象取勝，無大胸襟，大豪氣難以為之?！?、“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。造境之種類有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國之恨的長吟。也許那人心動(dòng)蕩的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。靜安先生一生講究“境界”二字，但是他并沒有獲得自己所追求的境界。但加繆在《西西弗的神話》說過，“自殺是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問題”，叔本華也說過“哲學(xué)的起點(diǎn)是死亡”，這兩位大哲學(xué)家并不是提倡人們?nèi)ゲ萋实亟Y(jié)束自己的生命，而是引導(dǎo)人們回到自身的生命體驗(yàn)，去思考什么樣的生活是值得過的？人有限的一生該如何度過？我們很多人都以為，長生不死是最好的，但如果人類的生命真有十億年，我們也就不用去思考18歲之前應(yīng)該要做哪些事？28歲之前要去哪些地方游歷？30歲前要不要結(jié)婚生子？但正是因?yàn)槲覀兩钪劳龅牟豢煽剐?，因而我們才?huì)“向死而生”，突破自身和時(shí)間的局限，以期當(dāng)死亡來臨時(shí)能不虛此生。用字字珠璣形容，絕不為過。為文如登山，絕大多數(shù)人在山腰徘徊。江上之舟往來如梭，乾隆應(yīng)是看到了盛世繁華，法磐卻只看到兩艘船，一為名，一為利?！毙膽鸭覈邽榇蟆ｋm然瑰麗神奇，但易失于空洞?！说诙骋病Ｃ恳环N悟里，也都有這三種境界?！删諙|籬下，悠然見南山。“不以物喜，不以己悲”“述而不作，信而好古”，放下自己，才能包容萬物、關(guān)愛他人，也才能真正建構(gòu)與他人共賞的藝術(shù)境界。這種再平常不過的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象，王國維卻能看到它的本質(zhì)原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。歸根結(jié)底，藝術(shù)上沒有絕對的事物，凡事都是相對的。以宋代為例，宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩的方面仍然有不可磨滅的成就。王國維先生不愧為國學(xué)大家，書不厚，酣暢淋漓，多處讓人不由得拍腿較好。王國維先生對詞推崇以“境界”分高下：“詞以境界為最上。境界分造境和寫境，即理想與寫實(shí)兩派，“然二者頗難分別。境界又分有我之境和無我之境。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”肯定帶感很多?！彪m然有些觀點(diǎn)在后世看來有些偏頗，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒罵間指點(diǎn)江山，讀來讓人酣暢淋漓?！保耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。我們姑且不論他的詞是否真如他自己所說的那樣高明，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估計(jì)他寫詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點(diǎn)，切中要害，評價(jià)得當(dāng)，因而成為中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在學(xué)界享有崇高的地位，得到很高的評價(jià)?！?。一、感悟一——人生的三種境界王國維在《人間詞話》的二十六中講到：古今三成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。若我們能有一種工作的藝術(shù)性，我大敢認(rèn)為這種藝術(shù)性就是從事繁雜、忙碌的工作中解脫出來或者說提煉出一種亦展亦舒的心態(tài)和堅(jiān)韌不拔的意志，而這種脫灑和提煉用的就是王國維先生《人間詞話》中的寫境與造境?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。全書融會(huì)中西，承前啟后，既有對傳統(tǒng)詞學(xué)的繼承和突破，也有對西方理論的接受和融通?！?；王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位?！薄Ｎ蚁矚g詩詞，也喜歡讀一些《詩詞鑒賞》之類的書籍。有無境界，除了詞作者本身的水平高低之外，與詞作者的品格關(guān)系更大。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”又道：“自然中之物，互相限制?！蹦鞘裁词蔷辰缒兀俊熬撤仟?dú)謂景物也。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套?！翱陀^之詩人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化”