【正文】 席。指出“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來達(dá)到實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)主義是個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體。第一個(gè)成果是合寫《神圣家族》。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。第二篇：讀馬克思有感讀《馬克思傳》有感讀《馬克思傳》有感弗蘭茨〃梅林（18461919）是德國和國際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家，德國社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評(píng)論家，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。這種植物除了要跟其他的物種爭取生存所需要的養(yǎng)分、水、陽光外，還在自己內(nèi)部進(jìn)行改造。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于分析、解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東、周恩來、鄧小平都把《共產(chǎn)黨宣言》看作是自己學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的入門老師，英美中學(xué)聯(lián)盟列出了20本必讀書，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。燕妮與卡爾的愛情為人們樹立了一個(gè)經(jīng)典的愛情神話。一個(gè)是他的最好的朋友恩格斯。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和責(zé)任感。讓他一個(gè)人留在房間里不過兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！瘪R克思雖然停止了思想，但馬克思之偉大或不朽，亦不因世異時(shí)移，而有所褪色。馬克思一家經(jīng)常為揭不開鍋發(fā)愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。古有俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，鮑叔牙義薦管仲的故事，但是在馬克思與恩格斯的友誼面前都顯得很渺小。事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因的共同作用的結(jié)果，正是這樣的內(nèi)因與外因才成就了今天的卡爾《資本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創(chuàng)作上傾注了畢生的精力和心血。馬克思主義提供了分析和解決社會(huì)問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。一些優(yōu)秀的基因能適應(yīng)環(huán)境變化的基因就會(huì)被保留下來，以便這個(gè)物種能夠更好的適應(yīng)環(huán)境的變遷。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對(duì)我們這個(gè)世界所做出的貢獻(xiàn)卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級(jí)民主派的報(bào)紙《萊茵報(bào)》編輯。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)人的解放的階級(jí)，革命理論要和革命實(shí)踐相結(jié)合，主張對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，尤其是“武器的批判”。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開人類歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。德國三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會(huì)擬定行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國的要求》。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)，為此創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)〃政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志。他為該書寫的序言對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典的表述。為國際制定斗爭綱領(lǐng)、斗爭策略和組織原則。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。馬克思傳這本書好像在讀者眼中，為我們呈現(xiàn)了一組組偉大導(dǎo)師的照片。不幸雖然不幸，但往往不幸更能練就一個(gè)偉人，他拒絕了資本主義讓自己妥協(xié)的誘惑，堅(jiān)持自己的理論“不管遇到什么障礙我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)，而不是讓資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成一架賺錢的機(jī)器。從馬克思身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要我們能不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)擁抱成功。他的高尚品質(zhì)，和那共產(chǎn)主義的博愛，以及堅(jiān)韌的生活態(tài)度和為世界做出的偉大貢獻(xiàn)都令我欽佩不已！我不得不說馬克思的既是輝煌的一生又是艱苦的一生。他們的書信達(dá)數(shù)千封，可以這樣說，沒有恩格斯，馬克思也許早就餓死了，更不可能有《資本論》的產(chǎn)生了，馬克思也曾經(jīng)說過，恩格斯的才能很大部分原因是因?yàn)闉榱藥椭约核詮氖鹿韭殕T而埋沒了，對(duì)他也非常愧疚。馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。過去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)。當(dāng)然我還不得不說，如果說已成功的男人背后有一個(gè)偉大的女人，誠然，馬克思的愛人燕妮，可謂是啊，她等了馬克思7年終于在一起，而其，一生陪伴馬克思左右，不離不棄，和馬克思一起過四處漂流的生活