【正文】 在題材內(nèi)容和審美風(fēng)格上呈現(xiàn)出多樣化的特征。[宋沈義父《樂府指迷》，轉(zhuǎn)引自徐中玉主編《中國(guó)古典詞學(xué)理論史》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第100頁(yè)。此外，他還嘗試填寫同時(shí)代人所創(chuàng)的新詞調(diào)，如《飲水詞》中《秋千索》一調(diào)又名《撥香灰》，為清人毛先舒所創(chuàng)。散壁零璣，字字可寶。但實(shí)際上蘇詞“不豪放處，未嘗不葉律。詞乃音樂文學(xué)，不僅講究平仄格律，還要求聲律和諧之美。全詞詞情幽微曲折，耐人尋味。其次，花間詞的“言情入微”還表現(xiàn)為愛情心理的隱微曲折和層層深入。瘦狂哪似癡肥好，判任癡肥笑?！保ā朵较啞罚ㄊ锖廨d酒游））從遣詞造句看：詞人有意識(shí)的將一些名詞物事典雅化貴族化?！保ā渡交ㄗ印罚ㄗ蛞?jié)庀惴滞庖耍霸搅_裙飏縷金衣。納蘭性德的《剪梧桐》吟道：“憶少日清狂，花間馬上，軟風(fēng)斜照。如顧夐《河傳》春景的描寫：“曲檻，春晚?！百F重”是花間詞的一個(gè)重要特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為詞中女性人物外貌描寫的富貴華麗、男性人物心態(tài)品尚的富貴風(fēng)雅和語言字句的富麗精工?！雹谝虼?，納蘭性德對(duì)傳統(tǒng)“花間”范式進(jìn)行一番審慎思考后，將其某些元素納入自己詞學(xué)創(chuàng)作理論和實(shí)踐，它主要包括為三方面：“貴重”的美學(xué)風(fēng)格、“入微”的言情詞旨和“音調(diào)鏗鏘、自然協(xié)律”的詞聲觀。本文將從上述三個(gè)方面結(jié)合《飲水詞》中的作品來論述納蘭性德的詞學(xué)思想?！娟P(guān)鍵詞】 納蘭性德 詞學(xué)思想《飲水詞》一、“花間”范式下的審慎思考“花間”范式指的是早期文人詞集《花間集》中所傳達(dá)出來的詞學(xué)審美傳統(tǒng)，主要指的是“花間派”詞人創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的審美情趣。（一）“貴重”的美學(xué)風(fēng)格詞這一文學(xué)體裁進(jìn)入北宋中期以后逐漸為文人所重視。就詞中女性形象之華貴而言，花間詞人的鼻祖——溫庭筠的詞作最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)：其《菩薩蠻》十四首中女主人公皆為貴婦形象，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”、“玉釵頭上鳳”、“翠釵金作股”、“翠佃金壓臉”；她們所居之處是“玉樓”、“畫樓”、“金堂”；香閨中懸掛著“水精簾”、“珠簾”、“繡簾”、“翠幕”、“畫羅”的簾幕；臥具是“綠檀金鳳凰”的“山枕”、“玻璃枕”、“錦衾”。碧流紋細(xì)，綠楊絲軟?！笨梢?，少年的納蘭性德曾耽于花間、樽前的綺麗生活，相同的紅袖依傍詩(shī)酒恣樂生活浸染出相似的文化審美趣味?！保ā渡交ㄗ印罚ㄐ×⒓t橋柳半垂））“珠衱佩囊三合字，寶釵攏髻兩分心。如將室內(nèi)焚香用的“熏籠”雅稱為“香篝”，有雙魚形象的盥洗器稱為“雙魚洗”，盛水的銅器皿稱為“銅瓶小注”，鴨形香爐稱為“金鴨”，漏刻上的播水壺龍口稱為“銀虬”，門窗上的銅鈕環(huán)稱為“金屈戌”等，字句的精工錘煉處處顯露富麗的韻味。笑他多病與長(zhǎng)貧，不及諸公袞袞向風(fēng)塵。而這點(diǎn)在納蘭性德詞中更占主導(dǎo)地位，例如《秋千索》：“游絲斷續(xù)東風(fēng)弱，渾無語，半垂簾幕。再如《生查子》：“惆悵彩云飛，碧落知何許。除了平仄格式不同外，詞與詩(shī)的根本區(qū)別在于能否合樂歌唱。”② 這些都證明詞要協(xié)律乃歷代詞家必須遵守的不二法門?！雹蹫榍舐暻樽匀缓椭C，納蘭性德詞中押韻少用險(xiǎn)韻，偶有一首《剪湘云》押險(xiǎn)韻，也屬創(chuàng)作中的新嘗試，詞中云：“險(xiǎn)韻慵拈，醉倚新聲”。再如他填寫的《剪湘云》一調(diào)，就是其好友顧貞觀的自度曲。③ [清]胡薇云《歲寒居詞話》，唐圭璋《詞話叢編》第五冊(cè)，北京中華書局1986年版。其后，雖有陳師道、李清照等人張舉詞之本色理論，詩(shī)詞同源說沿元明以后在清代卻更趨抬頭。往往歡娛工，不如憂患作。這種認(rèn)識(shí)已隱有抬高詞體甚過律詩(shī)之意，較之前人對(duì)詞的尊崇更進(jìn)一步。（二）詞體“心聲”功能的“適用”性“詩(shī)言志”是長(zhǎng)期以來詩(shī)歌文學(xué)中的主導(dǎo)抒情思想，旨在說明詩(shī)歌能抒發(fā)詩(shī)人的真實(shí)志意，反映廣闊的現(xiàn)實(shí)人生。”②“填詞若詩(shī)”其實(shí)是詞人納蘭性德對(duì)社會(huì)人生時(shí)真實(shí)心境的反映。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。“一日心期千劫在”正是納蘭性德表明要與顧貞觀友誼永恒長(zhǎng)存的“心聲”。狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓?！睉压旁~筆寫古今時(shí)空變幻，如《浣溪沙?姜女祠》：“海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠，翠鈿塵網(wǎng)上蛛絲。專取精詣，杰出之彥，盡其所長(zhǎng)，使其精神風(fēng)致涌現(xiàn)于楮墨之間??仆意欲有選如北宋之周清真、蘇子瞻、晏叔原、張子野、柳耆卿、秦少游、賀方回，南宋之姜堯章、辛幼安、史邦卿、高賓王、程矩夫、陸務(wù)觀、吳君特、王圣與、張叔夏諸人。以納蘭性德詞中頻頻出現(xiàn)的對(duì)仗句法論之：“紫蓋忽臨雙鷁渡，翠華爭(zhēng)擁六龍看。再以另一首《金縷曲?簡(jiǎn)梁汾》為例：“灑盡無端淚。羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢(mèng)死。下闋則表明自己愿為朋友肝膽相助，將吳兆騫營(yíng)救回來?！崩铎溪?dú)特的詞學(xué)風(fēng)貌在于營(yíng)造了一種“煙水迷離之致”的意境。在這點(diǎn)上，納蘭性德于唐五代和兩宋之間明顯偏愛南唐、北宋詞?！保ā度鐗?mèng)令》（纖月黃昏庭院））“風(fēng)絲裊，水浸碧天清曉。⑤ 趙爾巽主編《清史稿?文苑一》，中華書局1977年版?！保ā逗扇~杯》（簾卷落花如雪））“月華如水，波紋似練，幾簇淡煙衰柳。（二）深細(xì)幽微的情思愁懷李煜詞中致語的情感類型主要表現(xiàn)為兩類，一類是世俗的文人情懷，如相思、游樂等；一類是家國(guó)憂患意識(shí)和人生世事的感悟?！鄙祥爩戨x家在外思念所愛的女子，思念至深，夢(mèng)中相見。在這一詞學(xué)思想指導(dǎo)下，納蘭性德詞中多有“小樓明月鎮(zhèn)長(zhǎng)閑，人生何事緇塵老”（《踏莎行》（倚柳題箋））、“無窮山色，無邊往事，一例冷清清”（《太常引?自題小照》）這樣的語句，深細(xì)幽微的情思愁懷表達(dá)深遠(yuǎn)含蓄，如《清平樂》：“將愁不去，秋色行難住。人淡淡，水濛濛，吹入蘆花短笛中。想既有對(duì)傳統(tǒng)花間詞風(fēng)的繼承，又以開放的目光，吸取宋詞“實(shí)用”的營(yíng)養(yǎng)，并將南唐李煜詞清遠(yuǎn)蘊(yùn)籍的意境作為詞學(xué)理想境界，從而在賦予詞言志抒情的詩(shī)化功能時(shí)，又能真正將傳統(tǒng)詞清麗芊綿、言情幽細(xì)的韻味發(fā)揮到極致，別樹一幟，并對(duì)后世詞人填詞產(chǎn)生重要影響，如清人蔣敦復(fù)稱汪稚泉《蘭笑詞》“長(zhǎng)調(diào)音節(jié)瀏亮，頓挫生姿，瓣香納蘭容若，而絕少衰瘋氣。[3][清]況周頤《蕙風(fēng)詞話》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[10]趙爾巽主編《清史稿》[M]，中華書局1977年版。[18]陳水云《文學(xué)傳統(tǒng)與納蘭性德詞學(xué)思想》[J]，《承德民族師專學(xué)報(bào)》2000年第4期。愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準(zhǔn)確的抓住愛情中那些細(xì)膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內(nèi)心，引起強(qiáng)烈的共鳴。“風(fēng)”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時(shí)它有具有一定的力量。北宋以來，一人而已。妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。沉思往事立殘陽。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。待結(jié)個(gè)，他生知己。此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過一段初戀。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。綠陰簾半揭，此景清幽絕。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢(mèng)再次破碎，破碎在禮教專制里。園中靜悄悄的沒有一點(diǎn)聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風(fēng)”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯(cuò)怪她了。只一陣輕風(fēng)吹過，便將兩個(gè)相互思念的心吹開到天涯海角的距離?！帮L(fēng)”成為納蘭性德愛情的寄托和疏散口，容若也賦“風(fēng)”以靈動(dòng)的生命力，使它具有了人的力量，人的感情，無形無相又無時(shí)無處不在的風(fēng)，和那虛無縹緲的愛情姻緣一般難以捉摸，又偏偏時(shí)不時(shí)的撩人心弦，使人心動(dòng)。詞人借助“風(fēng)”來表達(dá)自己的深情相思與求不得的痛苦。劉勰在《文心雕龍他的父親納蘭明珠曾經(jīng)問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？納蘭明珠不會(huì)理解兒子的傷心，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代男子為了愛情失意而過分憂愁總是沒出息的。納蘭性德對(duì)愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經(jīng)歷的愛情故事?！盵5] “風(fēng)”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風(fēng)，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在?，F(xiàn)在西風(fēng)帶來寒冷，而我只是獨(dú)自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。釵鈿約，竟拋棄。詞人與妻子相約來生，又擔(dān)心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風(fēng)中飄零。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風(fēng)打畫橋。“納蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時(shí)間之長(zhǎng)，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。與表妹無疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無奈之情的?；桫f盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。又如：《菩薩蠻》中“風(fēng)”成了女子的化身，風(fēng)的靈動(dòng)優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動(dòng)之中。詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺心頭舒爽，此時(shí)的“風(fēng)”是愛人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛戀之情。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。其詞在用典上具有獨(dú)特性。（一）引用精當(dāng)，明白如話納蘭性德在詞中雖然用典頻繁，但處處精恰，毫無生澀之感。（《畫堂春》）“畫堂春”本是秦觀在一首詞中詠畫堂春色所用，到了納蘭性德手中，化用成愛情詞?！帮嬇＝颉眲t與牛郎和織女有關(guān)，傳說大海的盡處即是天河，海邊曾經(jīng)有人年年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，所謂“牛津”，指的就是天河?！疤锂a(chǎn)豐盈，日進(jìn)斗金”。他與大多數(shù)紈袴子弟不同，對(duì)榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風(fēng)花雪月的溫柔鄉(xiāng)中，過著醉生夢(mèng)死的生活，而是將個(gè)人的主要精力和大部分時(shí)間都投入到學(xué)習(xí)和鉆研經(jīng)史之中。據(jù)徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”［（５）］。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現(xiàn)在他面前的將是一條通向?qū)⑾嗍嘶碌脑漆榇蟮馈Ｋ冢常睔q的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個(gè)《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡(jiǎn)直觸目皆是。又如：“近人多謂《紅樓夢(mèng)》一書為記清朝明珠家事而作，至于書中人物，各有所指，則又言人人殊。在封建社會(huì)，青年男女的婚姻大事要聽?wèi){父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門閥觀念和社會(huì)地位的影響。當(dāng)然這些傳聞未必可靠，我們也很難落實(shí)，但從他的詞中，我們又可實(shí)實(shí)在在地看到他感情上所承受的痛苦磨難，不能不使我們相信確有這樣一段戀情。這當(dāng)是記載他與心上的姑娘第一次相見的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的心情。這當(dāng)是表明他們的愛情已發(fā)展到了難分難舍并互相表明矢志不渝決心的階段。這當(dāng)是表明他們的愛情已遇到強(qiáng)大勢(shì)力的阻隔和干擾，預(yù)示前景不明?！髡咄ㄟ^回憶幽會(huì)情景表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感情。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。〔紅窗月〕夢(mèng)闌酒醒，因循過了清明。這首詞記述了詞人在１８歲那年，開始萌發(fā)了愛的欲念，于是就注意打扮和修飾自己，整日口中嚼著香草，在琵琶上彈弄著相思的樂曲，但卻不知去向哪個(gè)姑娘表達(dá)。但也有的青年男女一旦有了交往或相識(shí)的機(jī)會(huì)，就沖破封建樊籬產(chǎn)生感情，相知相愛。雖然今天我們認(rèn)為清代學(xué)者的這些議論是牽強(qiáng)附會(huì)、捕風(fēng)捉影之談，但反過來把他與賈寶玉試作比較，不難發(fā)現(xiàn)他們之間頗多相似之處。有人認(rèn)為納蘭性德由于看到了封建社會(huì)的末路或?qū)Ψ饨ńy(tǒng)治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調(diào)和低沉幽怨的意境。其中，詞作尤為出色。在清初，清廷對(duì)侍衛(wèi)的選拔是十分嚴(yán)格的，能當(dāng)上侍衛(wèi)是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優(yōu)渥，因?yàn)椤拌傸S、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛(wèi)，用備宿衛(wèi)侍從”。“偶有管見，書之別簡(jiǎn)。及至后來獲罪，當(dāng)朝廷“籍沒其產(chǎn)，有天府所未有者”［（１）］。從納蘭性德的身世及其有關(guān)愛情的詞章中，可明確看出他個(gè)人對(duì)愛情的態(tài)度和觀點(diǎn)，他對(duì)封建社會(huì)制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個(gè)人幸福、爭(zhēng)取婚姻自由的行為是同情和贊揚(yáng)的?！耙簧淮浑p人”化用駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩(shī)中“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。爭(zhēng)教兩處銷魂。目前學(xué)術(shù)界對(duì)其愛情詞的研究多從風(fēng)格、藝術(shù)成就等角度，而對(duì)其用典的探究則相對(duì)缺乏。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個(gè)個(gè)離他而去，心情抑郁的容若在此時(shí)遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。藥闌攜手銷魂侶，爭(zhēng)不記，看承人處？除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無語。當(dāng)然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風(fēng)’這個(gè)意象依舊受到納蘭的鐘愛。“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。就像這殘酷的命運(yùn)，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨(dú)之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。好知他，年來哭了，與誰相倚。詞人借用李清照與趙明誠(chéng)的典故表現(xiàn)欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現(xiàn)在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。如這首浣溪沙，用“西風(fēng)”狀寫了自己的悲苦心境。當(dāng)無形無相，自由自在的“風(fēng)”與納蘭的愛情詞相遇時(shí)，會(huì)在詞中顯現(xiàn)出一種怎樣的神奇力量呢？會(huì)為我們展現(xiàn)一幅怎樣的愛情畫卷？一、更添哀情的“風(fēng)”意象納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對(duì)逝去的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內(nèi)心細(xì)膩體驗(yàn)的真是描繪，是詞人獨(dú)抒心靈的吟唱。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端。關(guān)鍵字：納蘭性德 愛情詞 風(fēng)意象納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，“清詞三大家”之一。愛情中的欣喜、思念、憂愁，詞人都能通過“風(fēng)”意象來準(zhǔn)確的表達(dá)，與“風(fēng)月”不同，與“風(fēng)情”有別，與“風(fēng)花雪月”的繁華不同，納蘭的“風(fēng)”是純粹的愛戀、純粹的相思、純粹的心碎。分別越久相見之期就越加遙遠(yuǎn)，猶如被風(fēng)吹走得柳絮只會(huì)越飛越遠(yuǎn)，無法回頭。它讓詞人心中寂寥不安，也暗喻詞人的愛情遭到阻撓，而中不得圓滿。如：在《臨江仙》中‘風(fēng)’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風(fēng)的無情。初夏時(shí)