【正文】 會有異化。保護合法收入，調節(jié)過高收入，取締非法收入?！霸谌祟悮v史上除了物質資料特別是財富的生產之外，還有人自身的生產，如教育、文化藝術領域的生產等等。” 在政治方面，要建立憲政的國家制度。因此，走向自由的途徑在于發(fā)展先進生產力，發(fā)展教育文化，實現(xiàn)政治社會化以及社會公正。 馬克思的自由思想是他留給后人的寶貴思想遺產，把“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一思想從歷史中剝離出來，置于當下的社會現(xiàn)實之中加以考察，仍然具有 很強的現(xiàn)實意義。而馬克思的自由理論在尊重人權以及尊重每個人的自由發(fā)展方面與自由主義所預設的價值并無二致。自由是建立在很多方條件的基礎之上才能實現(xiàn)的。讀《重讀馬克思,人的解放》有感 第一篇：讀《重讀馬克思，人的解放》有感論馬克思自由理念在現(xiàn)代中國的實現(xiàn) 201031183 5廣告10李燕雯 讀完《論人的解放——重讀馬克思》腦海里不停浮現(xiàn)的是“自由”二字。 馬克思的自由觀不同于舊的機械唯物主義自由觀，舊的機械唯物主義自由觀認為只有主體服從于客觀規(guī)律才能獲得自由。 “每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一思想有它得以萌生的時代背景?？梢哉f，“每個人的自由發(fā)展”是一個自由社會的存續(xù)力之所在。 在經濟方面，要實現(xiàn)社會主義的本質要求，就必須根據生產力發(fā)展的客觀要求不斷調整和完善阻礙社會生產力發(fā)展的經濟體制。憲政制度規(guī)定了政治權力的具體運作?！痹隈R克思看來，整個人類的發(fā)展就其超出人的自然存在所直接需要的發(fā)展來說，無非是對自由時間的運用，自由時間是整個人類發(fā)展的前提。對合法的高收入者征收累進個人所得稅。它是人類不斷發(fā)展的一個必然階段嗎。 問題四：“在共產主義下，他的生產的目的是直接為了生產人本身。作者認為否定商品市場經濟至少對共產主義初級階段是不合適的。它的內容涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。但可能歷史等原因，自由對于我們來說并不那么“珍貴”和“重要”。然而，馬克思主義與自由主義并非格格不入，而是有所契合。在社會生產力遭受巨大破壞的同時勞動人民也飽嘗苦果。 在中國“每個人的自由發(fā)展”與“一切人的自由發(fā)展”怎么才能可能，這不僅僅涉及到經濟體制的完善問題，還是與之相適應的政治體制改革走向、文化價值以及社會正義問題。如哈耶克所言，自由如此重要乃是因為我們不知道個人將如何使用自由。這樣，就為個人保留了獨立性、影響力和獨創(chuàng)精神。因此我們在始終支持和鼓勵私營經濟合理發(fā)展的同時，必須積極探索對剝削和貧富懸殊加以正確引導和調控的新思路?？傊?，《重讀馬克思》一書因重新發(fā)現(xiàn)或重在揭示馬克思的三個新貢獻，而向人們展示了馬克思主義的核心內容和整體結構、實踐形式和時代主題、哲學的基本形態(tài)和時代特征。作為一個大學生，我認為我們應該在課業(yè)不緊張的時候找點時間，好好閱讀馬克思的著作，完善改觀我們的人生觀、價值觀、世界觀，時刻保持一個積極的人生態(tài)度和高尚的認識，這樣才能不斷完善自己的人生。而不是選擇那些自己力所不能及的職業(yè)，不體面的有損自己人格和尊嚴的職業(yè)。在自己喜歡的事情面前，我們還是向物質低頭，所追求的、所渴望的只能屈于第二，這是與馬克思“完美境地的職業(yè)”相悖的。 作為“批判武器”的理論是為了說服人的，要讓理論能夠徹底的說服人，就得抓住事物的根本，就得懂得人的根本就是人本身。要知道，如果還有一個人是不自由的，那么國家所說的所謂社會的自由就值得懷疑的自由。雅斯貝斯的在其歷史學名著《歷史的起源和目標》中也說過這么一句關于自由的話：自由是在團體內實現(xiàn)的，我的自由僅以他人的自由為限度。關于自由，個人認為，它存在”兩面性“。學生時代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個律師家庭。負責撰寫有關各種社會和經濟問題的社論，對政府的反動政策作了深刻的揭露和抨擊。表明馬克思已經從唯心主義轉到唯物主義、從民主主義轉到共產主義。馬克思進一步論證物質生產對歷史的決定作用，指出物質生產是“歷史的發(fā)源地”，把生產方式看作是認識歷史時期的主要標志。1847年發(fā)表《哲學的貧困》，認為只有通過政治斗爭、通過推翻資產階級的政治統(tǒng)治才能實現(xiàn)工人階級的徹底解放。4月初，他們返回德國，直接參加革命。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進一步豐富了科學共產主義理論：提出無產階級革命必須打碎舊的國家機器，革命是歷史的火車頭等論點，并第一次使用“無產階級專政”這一術語，論述專政在政治、經濟、思想等方面的任務及不斷革命和工農聯(lián)盟等思想。從1861年8月至1863年7月，又寫了一個新手稿，即《1861～1863年經濟學手稿》。在國際存在時期，他始終是國際的領袖，國際的靈魂，在國際內部領導了反對工聯(lián)主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義的斗爭。1875年德國工人運動愛森納赫派和拉薩爾派合并時，馬克思抱病撰寫了《對德國工人黨綱領的幾點意見》，通稱《哥達綱領批判》一書，對“拿原則做交易”的機會主義傾向，對新綱領草案中的拉薩爾機會主義路線及其整個經濟、政治觀點和策略思想，進行徹底批判。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。并且預言在共產主義高級階段，“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。通過上述斗爭擴大了科學共產主義在國際范圍的影響，提高了各國工人運動水平，為馬克思主義在國際工人運動中的主導地位奠定了基礎，為后來各國無產階級政黨培養(yǎng)了一批骨干力量。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問世，《資本論》闡明馬克思主義經濟理論的主要基石即剩余價值理論，論述資本主義社會經濟運動規(guī)律，揭示資本主義社會的內在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產主義的必然勝利，闡述了共產主義社會的人的全面發(fā)展，從而把社會主義學說臵于牢固的科學基礎之上。它科學地揭示了人類歷史的發(fā)展同階級斗爭的內在聯(lián)系。馬克思擔任總編輯。同年11月，他和恩格斯受大會委托起草同盟的綱領，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產黨宣言》。 1845年到1846年間他曾被逐出法國。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結婚。在中學畢業(yè)時寫的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動”的觀點。這也許是造成很多人打著自由的大旗無惡不作的原因。我們每個人在追求自由享有自由的時候，以不妨礙甚至限制傷害他人的自由為前提。 可有時候，我們認為個人的自由在國家的自由面前是很渺小的，不