【正文】 意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟、不完備的原理。所以，就知識(shí)的總體性說，無論何種知識(shí)都只能從社會(huì)實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)中得來。只有理論才解決本質(zhì)問題。但感覺經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容有主觀自生的與來自社會(huì)實(shí)踐的兩種根本不同的性質(zhì)之分。 第二篇：讀人的正確思想是從哪里來的后感讀人的正確思想是從哪里來的后感 “人的正確思想是從哪里來的。沒有人能預(yù)知未來，沒有人能告訴你所追求的目標(biāo)是否是成功的、正確的，我們需要做的是不斷地學(xué)習(xí)，沉淀自己，堅(jiān)持不懈的努力，因?yàn)閺母行哉J(rèn)識(shí)到正確的思想這個(gè)過程是曲折的，需要不斷的積累，我們還要把它放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗就放棄或認(rèn)為它是錯(cuò)誤的。第一階段是指人類通過感官對(duì)事物得到的的感性認(rèn)識(shí)在積累后變成理性認(rèn)識(shí)的過程，是由客觀事物變?yōu)橹饔^精神的階段?！盁o數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。這是對(duì)《實(shí)踐論》中提出的人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律的補(bǔ)充和發(fā)揮。讀《人的正確思想是從哪里來的？》有感 第一篇。毛澤東指出了許多同志不懂得馬克思主義認(rèn)識(shí)論的狀況，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國。而人類要改造世界就必須認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)總是服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的需要，各類科學(xué)研究也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。第一階段是一個(gè)有實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。愛迪生沒發(fā)明電燈泡之前就知道他想要燈泡亮起來就需要一根極細(xì)的線，為此他實(shí)驗(yàn)了無數(shù)的材料最終才找到鎢絲的；喬布斯當(dāng)時(shí)提出蘋果手機(jī)以后只有一個(gè)按鍵這個(gè)想法后得到的是嘲笑還有否定，但是經(jīng)過他的不斷嘗試和努力，最終讓蘋果機(jī)迎來了一個(gè)新的時(shí)代——大屏幕卻只有一個(gè)按鍵。是從天上掉下來的嗎。所以，承認(rèn)感覺經(jīng)驗(yàn)第一并不一定就是唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化運(yùn)動(dòng)，同樣只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。依據(jù)毛澤東同志所論述的這條馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，在改革開放深入發(fā)展的新世紀(jì)，只有那些積極投身于全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)實(shí)踐中的人，才能深刻地理解鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想以及在這個(gè)理論和思想指導(dǎo)下形成的一系列路線、方針、政策的正確性，才能自覺地按照“三個(gè)代表”的要求辦事，走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖?！安晃ㄉ稀?、“不唯書”、“要唯實(shí)”，是中國共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識(shí)的生命力所在。然而即便如此，人們也不能只靠讀書去獲取完全的知識(shí)。這就是毛主席在本文開頭就提出的“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”。只有選擇對(duì)了正確的思想，并為之努力和付出，才能盡可能避免在人生的道路上誤入歧途，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。從“實(shí)踐”到“認(rèn)識(shí)”，是從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變，是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍；從“認(rèn)識(shí)”到“再實(shí)踐”，是從精神反觀物質(zhì)、從思想證明存在的階段，是由理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的飛躍。人的正確思想是從哪里來的。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以後總有一天會(huì)要成功的。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。然而整個(gè)認(rèn)識(shí)過程又分為兩個(gè)階段，第一階段是客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，這里的理論都還沒有經(jīng)過證明，他只是一個(gè)大體的了解，這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）不一定正確地反映了客觀外界的規(guī)律，經(jīng)歷第一階段之后，我們又才會(huì)走進(jìn)第二階段，這時(shí)我們不僅僅是精神上的，而是由精神過渡到了物質(zhì)，由思想來到了存在，進(jìn)而我們開始實(shí)踐，只有經(jīng)過實(shí)踐我們才能得出真理，這些都是產(chǎn)生思想的必走階段。這就需要我們不僅要有一定的學(xué)習(xí)技巧，還要有良好的身體素質(zhì)。 身上的擔(dān)子很重。實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中才能有切身的體會(huì)，才能有真切的感受