城關(guān)匯報材料(楊江)(完整版)
【正文】 論和學(xué)法指導(dǎo)》以及其它教育理論的講座，指導(dǎo)課題研究。1986年起，在繼續(xù)深化單科單項實驗的同時，開展了整體綜合實驗，被列為省“七五”教科項目。他把青年人的正常生活概括成四種特性：活動性、奮斗性、多趣性、認真性。學(xué)了又有何用。他向青年指出，樹立正確的人生觀是青年的頭等大事，他說做人第一要做的，就是對于人生間題總該有個確定的觀念。在政治上，要爭得諸種自由，以解除權(quán)威的壓迫。他還認為，教師的工作不限于此，教師對民眾也有應(yīng)盡的責(zé)任，教師應(yīng)從講壇上解放，向著社會民眾走去，參加甚或領(lǐng)導(dǎo)社會民眾運動。他通過歷史的考察與對教師在生產(chǎn)關(guān)系中的地位的分析，指出教師不占有生產(chǎn)手段，靠出賣勞動力為生，教師畢竟是和其他勞動者一樣，同為受人的支配而生存的：因之他們就也和其他勞動者一樣終于脫離不掉被支配者的地位。楊賢江沒有把教師及其他知識分子當(dāng)作一個獨立階級來看，而是把教師歸屬于被雇傭的勞動者，即工人階級的一部分，屬于被支配階級。他認為學(xué)校不僅是兒童的學(xué)校，還應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)?shù)匚幕闹行?。在?jīng)濟上，要保證生活的安定。因為人的生活要有意義的，有價值，必得先定個人生觀。他認為，求學(xué)的目的在于學(xué)習(xí)做人的基本條件，青年們不應(yīng)為狹隘的個人目的去求學(xué)，應(yīng)為謀人類的幸福、謀人類的進步而求學(xué)。他說，身體發(fā)達，耳目聰明，感覺敏捷，是活動性的表征。他還說：蓋惟有強健之體格者，始能運用精神以成學(xué)間事業(yè)。至1991年，第一輪實驗完成，實驗報告獲得省教育科研論文評比三等獎。同時，組織教師學(xué)習(xí)《楊賢江教育文集》、《楊賢江教育思想研究》、《楊賢江傳記》和《楊賢江一生》等書籍，以及散見于報刊的研究楊賢江教育思想的論文，使老師們明確了：“造就良好之國民，促進一國之文明”，小學(xué)教師肩負著打好最初的堅實基礎(chǔ)的責(zé)任；要使我們培養(yǎng)的人成為“能適應(yīng)當(dāng)代及最近將來社會的人，同時又不可不為具有現(xiàn)實能力的人”，全體老師須有理想，有改進，對學(xué)生像“家人子弟般相待”，隨時隨地實施“微妙的感化”、“心靈的暗示”；要用整體的觀點看待學(xué)生中出現(xiàn)的問題，實行“全人生指導(dǎo)”。楊賢江主張教育不應(yīng)當(dāng)是單純的書本知識，而應(yīng)當(dāng)是“人生教育”，要使學(xué)生有圓滿的人生活動。我們?yōu)闂钯t江的精神所感動，兩年多來堅持心理咨詢服務(wù)，征集并回答了學(xué)生的問題近300個，以啟迪學(xué)生正確把握自己心理發(fā)展的趨向。如我們讓學(xué)生做賀年卡，做不倒翁，編手抄報，鼓勵學(xué)生采訪全國文藝界名星劉曉慶、毛阿敏等，采訪我省教育界專家朱作仁、沈大安、湯仁祥等。值周中隊、值日學(xué)生輪流檢查同學(xué)們熱愛組織、遵守紀律、講究衛(wèi)生、文明禮貌的情況。楊賢江主張大力“提倡課外活動”，“以彌補學(xué)校教育之不及，以完成教育之使命”。此外，我們還對諸如使用煤氣灶、折被子、整理學(xué)習(xí)用品、過馬路左右看、節(jié)約用錢、守時、有規(guī)律等習(xí)慣予以培養(yǎng)，也取得了顯著的成效。楊賢江指出，沒有任何兩組學(xué)生“能以同等的速率進步，能以同樣的方法從事等量的課業(yè)，且獲得怡巧相類的成績”。 幾年來，我校在繼承原有優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以認真實踐楊賢江教育思想作為深化整體改革的突破口，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法，較好地培養(yǎng)了學(xué)生成為跨世紀人才所需要的整體素質(zhì)，同時也培養(yǎng)了一支具有參與、發(fā)展和研究這三大意識和能力的新型教師隊伍。繼80年代3名教師評為小學(xué)中學(xué)高級教師后，近兩年又有2名教師獲得小學(xué)中學(xué)高級教師職稱。特別強調(diào)對才能較高的優(yōu)秀學(xué)生以特別的教育，提出“教師對于智力優(yōu)等的兒童必須設(shè)法把他們從深坑中救拔出來”。他認為教
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