廚川白村與社會文明批評(完整版)
【正文】 。”（注：《廚川白村全集》，第1卷，改造社，昭和4年，第235頁。）他將“種族”“環(huán)境”“時代”作為他文藝社會學(xué)的基礎(chǔ)，在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中，開篇便寫道：“一件藝術(shù)品，無論是一副畫，一出悲劇，一座雕象，顯而易見屬于一個總體。）與此同時，他又指出，藝術(shù)不僅是一個時代、民族的產(chǎn)物，而且它還象植物一樣，必須適應(yīng)一定的天時地利，才可能成長起來，也就是說每一種藝術(shù)的品種和流派只能在特殊的精神氣息中產(chǎn)生，所以，藝術(shù)家必須適應(yīng)社會的環(huán)境，滿足社會的要求，否則，就要被淘汰。）他推崇蕭伯納那種敢于揭露社會黑暗，抨擊社會弊端的勇氣與膽量，在談到蕭伯納的三幕劇《巴巴拉少?！窌r，他說：“作者以其一流的辛辣強烈的諷刺，使世界最大的軍火制造商達謝夫，大談資本家奇怪無比的人生觀、社會觀，又使這位殺人武器制造商的女兒巴巴拉擔任宗教團體救世軍的一士官，其間又點綴了巴巴拉的愛人——希臘文教授，以及潛入救世軍大吼‘我不必神來救助，只要快還給我情婦’的青年比爾，和被赦放隨后又偷竊世界金錢的普拉斯。”（注：《近代文學(xué)研究叢書》，第22卷，昭和女子大學(xué)出版社，1964年，第305頁。） 他認為，日本人的這些外化現(xiàn)象，皆因為是“內(nèi)部燃燒的不足”，由于“在內(nèi)部的生命之火的熱是微弱的，影是淡薄的，創(chuàng)作沖動的力是缺乏的日本人，無論要動作，要前進，所需的生命力都不夠。日本的確是一個缺少創(chuàng)造性的民族，他們的再生能力很強，對于別人所創(chuàng)造的東西與發(fā)現(xiàn)，他們拿來，經(jīng)過他們的再制作，會更加精細和完美，但是，他們自己所創(chuàng)造的東西卻是寥寥無幾，魯迅對于日本的這種缺陷也曾有過一針見血的揭露，“著者（指廚川白村）呵責(zé)他本國沒有獨創(chuàng)的文明，沒有卓越的人物，這是的確的。） 在這同時，廚川白村也清醒地看到，除了日本民族固有的劣根性外，由于資本主義和機械萬能主義的壓迫，使本來就缺少“生命力”的日本民族更是雪上加霜，萎靡不振了。）他用銳利、激烈的語言，毫不留情地批判了資本主義帶給日本人民的災(zāi)難。 在當時的日本文壇上，沒有誰能象廚川白村那樣用辛辣的口吻，尖刻的筆觸，揭露日本社會的弊端。） 公正而虔誠的態(tài)度，獲得了日本人民的信賴和敬慕，大正中朝，廚川白村的名字風(fēng)靡日本。（注：《近代文學(xué)研究叢書》，第22卷，昭和女子大學(xué)出版社，1964年，第307，307，307頁。當歷史、社會發(fā)生大變動的時期，思維發(fā)生多元化趨向時期，人們可以從不同方面把握社會的動脈，可以在不同的文化積淀的基礎(chǔ)上展示人類思維的多種不同層面及其自身的價值，而有所發(fā)現(xiàn)。 文藝與人生是一個怎樣的關(guān)系呢。踢開英吉利，跳了出去的裴倫，憤藤原氏的專橫，donjuan似的業(yè)平，就都有同樣的意思的實生活罷。）在現(xiàn)今時代，那種僅僅為了吃飯而活著的人，就是一個“辯當肚”，因為這種人在現(xiàn)實生活中，雖然用眼睛看到了生活，但是，卻“沒有照在心的底里看”，雖然用耳朵聽到了一些世間之事，但是，卻“沒有達到胸中”，這些人懶散、膚淺，對于人生沒有真的熱愛，也就談不到賞味人生了?！彼堰@種賞味生活比做有如一個人在吃 東西，在別人看來，這是味道極其不好的東西，他卻能從中尋出新鮮的味道來。）他認為，真正的藝術(shù)家，之所以創(chuàng)作出流芳千古的佳作，就是出自于他們對生活的摯愛。所以，他們將文藝與人生緊密地連接在一起。”（注：魯迅譯，《出了象牙之塔》，百花文藝出版社，2000年，第149，145，152，153，153頁。這些人“完全將事象和自己拉遠，絕不想將這收進到自己的體驗的世界里去?！保ㄗⅲ呼斞缸g，《出了象牙之塔》，百花文藝出版社，2000年，第149，145，152，153，153頁。袖手旁觀的雅人和游蕩兒之流，怎么能懂得人生的真味呢。他的學(xué)生、東洋大學(xué)的學(xué)長矢野峰人評價他說：“白村先生在淵博的知識和廣泛的興趣方面，不如上田敏，在見識和獨創(chuàng)力方面不如夏目漱石，但在社會感化力、浸透力方面比起前兩者是更上一層樓。這部著作一經(jīng)發(fā)表，竟然收到了連作者自己都意想不到的社會反響，用“紅極一時”來形容當時的形勢，絲毫都不過分。這是承接《出了象牙之塔》之后的又一部社會批評著作。他的這種態(tài)度，引來了日本某些人的反感，有人發(fā)表文章指責(zé)他身為日本人，卻“嫌惡日本”，甚至有人的文章更是不堪入耳。他在文藝上所提出的“人間苦”，其中很重要的一部分是涵概了社會的因素。”“尤其是近代社會似的，制度法律軍備警察之類的壓制機關(guān)都完備了，別一面，又有著所謂‘生活難’的恐嚇，
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