20xx人教版選修之先秦諸子選讀17好仁不好學，其蔽也愚word教案(完整版)
【正文】 學也矣。毛主席說： “使用也是學習，而且是更重要的學習。 ” 【解讀】孔子回答哀公問 “孰為好學 ”，孔子可以從方法、態(tài)度、時間上去回答好學的提問。 ”“不遷怒 ”常人十分難以做到，如在上級那里受了氣，挨了批評，遷轉給下級，在父母那里受了氣，在自己子女身上 發(fā)泄，在外窩了火，對內發(fā)泄，在內蒙屈，對 外發(fā)泄。因以問，則并以對之，兼以攻上之短，不犯其罰 ”。說行有余力，不是說做這幾件事有余力而后學文，而是說要以這幾者為本，以其余力來學文。 1 陳亢問于伯魚曰： ?子亦有異聞乎？ ?對曰： ?未也。 ?鯉退而學禮。我就聽到過這兩件事?！盀橐讯鴮W”與“為人而學”這種“一分為二”的劃分看似不算高明，既然不甚高明，可孔子為什么還要這么做？個人認為這極可能是孔子對學者基于現實的認識而作出的一種趨勢性的哲學思考和價值判斷！ 這里，我們應首先弄清楚為什么“古之學者為已”？ 孔子所處的時代社會是封建社會，那時的經濟形態(tài)以自然經濟為主，自然經濟以自給自足為特征，偶有一些商品交換?？晌覀冎?，那個時代學者學的是什么呢？用現代的教 育來比方，大都是文科的知識，說大了就是齊家治國平天下的學問。那個時候不需要“招 商引資”，也不很需要“引進”什么科學技術，原創(chuàng)的意識也不強烈。你為他人，為社會，為國家做出你的貢獻，不是以那種狹隘的以“仕”的方式進入社會，而是以自己的勞動成果參社會交換，繼而融入整個社會，你只有為人了，才能利已。他在悠悠遠古就倡導人們，從今而后的學習要為他人，為社會，為國家，學習不再是你個人的行為，個人的需要，學習是社會他人對你的需要，是歷史 進步的需要，國家發(fā)展的需要！從這一點看，我們的孔子對于學習的認識有超前意識，有前瞻性，多么了不起！ 我們再看看當今世界。交換就得為他人考慮，交換無論在內容上還是形式上有多復雜都離不開為他人考慮。 孔子無怪乎貴為圣人，萬世之師。今之社會每前進一步，都需要我們“學而為人”，我們只要做到“學而為人”，社會的每一步前行都離不開我們的推力，都有我們的痕跡。學習不是個人的行為，你學什么 ，學到何程度，是今之社會提出的要求，也是將來這社會對個人提出的要求。如果沒有互補性怎么會融為一體？貿易往來說到底是物質的交換，勞務的交換，服務的交換，總之是物質的、能量的、信息的交換。 因此，孔子說，“今之學者為人。可見“學而為人”是不現實的。為官者沒有也不需要什么科學技術含量，但必須懂得為官之道。唯有“仕”者才可以得到俸祿，吃到皇糧，也就是吃國家財政， 收入豐厚，讓你富甲一方。 ” 偉哉， 孔 子的學習觀！ 《論語》憲問篇第十四，子日：“古之學者為已，今之學者為人。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說： ?學《詩》了 嗎？ ?我回答說： ?沒有。曰： ?學《詩》乎？ ?對曰： ?未也。 [來源 :] 孔子認為父兄教弟子應該是這樣，現在的父兄是怎樣做的？有弟子而不教，不必說了；有教的，也大多從利祿起見。 ⑨ 《論語》憲問篇第十四，子日： “古之學者為已，今之學者為人。 “己所不欲，強施于人 ”，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發(fā)，思顏子
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