20xx人教版選修之先秦諸子選讀17好仁不好學(xué)，其蔽也愚word教案(完整版)
【正文】 學(xué)也矣。毛主席說： “使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。 ” 【解讀】孔子回答哀公問 “孰為好學(xué) ”，孔子可以從方法、態(tài)度、時間上去回答好學(xué)的提問。 ”“不遷怒 ”常人十分難以做到，如在上級那里受了氣，挨了批評，遷轉(zhuǎn)給下級，在父母那里受了氣，在自己子女身上 發(fā)泄，在外窩了火，對內(nèi)發(fā)泄，在內(nèi)蒙屈，對 外發(fā)泄。因以問，則并以對之，兼以攻上之短，不犯其罰 ”。說行有余力，不是說做這幾件事有余力而后學(xué)文，而是說要以這幾者為本，以其余力來學(xué)文。 1 陳亢問于伯魚曰： ?子亦有異聞乎？ ?對曰： ?未也。 ?鯉退而學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！盀橐讯鴮W(xué)”與“為人而學(xué)”這種“一分為二”的劃分看似不算高明，既然不甚高明，可孔子為什么還要這么做？個人認(rèn)為這極可能是孔子對學(xué)者基于現(xiàn)實的認(rèn)識而作出的一種趨勢性的哲學(xué)思考和價值判斷！ 這里，我們應(yīng)首先弄清楚為什么“古之學(xué)者為已”？ 孔子所處的時代社會是封建社會，那時的經(jīng)濟形態(tài)以自然經(jīng)濟為主，自然經(jīng)濟以自給自足為特征，偶有一些商品交換?？晌覀冎?，那個時代學(xué)者學(xué)的是什么呢？用現(xiàn)代的教 育來比方，大都是文科的知識，說大了就是齊家治國平天下的學(xué)問。那個時候不需要“招 商引資”，也不很需要“引進(jìn)”什么科學(xué)技術(shù)，原創(chuàng)的意識也不強烈。你為他人，為社會，為國家做出你的貢獻(xiàn)，不是以那種狹隘的以“仕”的方式進(jìn)入社會，而是以自己的勞動成果參社會交換，繼而融入整個社會，你只有為人了，才能利已。他在悠悠遠(yuǎn)古就倡導(dǎo)人們，從今而后的學(xué)習(xí)要為他人，為社會，為國家，學(xué)習(xí)不再是你個人的行為，個人的需要，學(xué)習(xí)是社會他人對你的需要，是歷史 進(jìn)步的需要，國家發(fā)展的需要！從這一點看，我們的孔子對于學(xué)習(xí)的認(rèn)識有超前意識，有前瞻性，多么了不起！ 我們再看看當(dāng)今世界。交換就得為他人考慮，交換無論在內(nèi)容上還是形式上有多復(fù)雜都離不開為他人考慮。 孔子無怪乎貴為圣人，萬世之師。今之社會每前進(jìn)一步，都需要我們“學(xué)而為人”，我們只要做到“學(xué)而為人”，社會的每一步前行都離不開我們的推力，都有我們的痕跡。學(xué)習(xí)不是個人的行為，你學(xué)什么 ，學(xué)到何程度，是今之社會提出的要求，也是將來這社會對個人提出的要求。如果沒有互補性怎么會融為一體？貿(mào)易往來說到底是物質(zhì)的交換，勞務(wù)的交換，服務(wù)的交換，總之是物質(zhì)的、能量的、信息的交換。 因此，孔子說，“今之學(xué)者為人。可見“學(xué)而為人”是不現(xiàn)實的。為官者沒有也不需要什么科學(xué)技術(shù)含量，但必須懂得為官之道。唯有“仕”者才可以得到俸祿，吃到皇糧，也就是吃國家財政， 收入豐厚，讓你富甲一方。 ” 偉哉， 孔 子的學(xué)習(xí)觀！ 《論語》憲問篇第十四，子日：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說： ?學(xué)《詩》了 嗎？ ?我回答說： ?沒有。曰： ?學(xué)《詩》乎？ ?對曰： ?未也。 [來源 :] 孔子認(rèn)為父兄教弟子應(yīng)該是這樣，現(xiàn)在的父兄是怎樣做的？有弟子而不教，不必說了；有教的，也大多從利祿起見。 ⑨ 《論語》憲問篇第十四，子日： “古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。 “己所不欲，強施于人 ”，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發(fā)，思顏子
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