【正文】 一些事情。我們應(yīng)該怎樣去理解欲望。 淳樸善良的李小咪準(zhǔn)備用錢去幫助曾經(jīng)幫助過他的人，以及社會福利院等需要幫助的人和單位。作者身為土生土長的重慶人，他是以旁觀者姿態(tài)，審視現(xiàn)代重慶一群極具代表性的人——面對物質(zhì)與精神的誘惑，如何平衡內(nèi)心的方向標(biāo)。主人公跌入人生低谷時拜謁虛空，所見所聞與凡界格格不入：那高懸的裸畫被當(dāng)做了佛家戒偈圖。如何化解與物質(zhì)生活格格不入虛空精神境界。 內(nèi)容深廣度的拓展。該書作為預(yù)計的暢銷奇葩，與作品本身詩化的語言，想來是不能分割的。 作品風(fēng)格的詩化。這些灰色而又沉重的主題，無不在字里行間展現(xiàn)的淋漓盡致。究其原因有幾點：作品跟風(fēng)，如《杜拉拉升職記》暢銷，大量職場小說隨即涌現(xiàn)；題材貧乏，如《裸婚時代》受寵，立馬就有海量反映婚戀題材的作品上架。即使脫離上述二者的嚴(yán)肅敘事方式與主題表達(dá)，也難以達(dá)到對現(xiàn)實，尤其是重慶這個國際化大都市的反思。這些看似單一的“地域”，或許有人認(rèn)為縮小了作品對社會領(lǐng)域的關(guān)注點。詩歌強調(diào)韻律感，語言的高度濃縮。這似乎是作者對現(xiàn)實社會物質(zhì)層面過多充盈了精神層面的反思無望的結(jié)果。一方面他想從現(xiàn)實的淤泥中自拔新生，實現(xiàn)從物質(zhì)上的自我救贖；另一方面，不食人間煙火的女配角淑芬，由“進(jìn)城”到“回鄉(xiāng)”，再到“進(jìn)城”這一過程，則是人們對精神層面救贖自我的茫然不解。重慶有華巖寺，但并無“虛空”這一人物。是作者拋給讀者思考的問題。姐夫馬勝利娶了他美麗的姐姐，也帶著小咪一起生活，還給小咪開了個盲人按摩診所。 作者賈文成提出“欲望”要有底線，在對人性的探討上無疑是非常的積極與大膽的。如果你不懂得欲望的控制，和平衡好欲望，和在正確的范圍內(nèi)去選擇欲望的底線，就一定會出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。男女如此區(qū)別的原因是懷孕后女性有一段非常長的懷孕期，這期間只能靠男性的資源投入。這原來是我們的老祖宗的一種適應(yīng)。因為短期性策略可以為她們帶來兩方面的好處： （懷著別人的孩子，用丈夫的錢養(yǎng)）、資源。那么是遭誰鄙夷呢。也就是說，不存在這樣的情況：「因為長脖子可以吃到樹上面的葉子，不長長脖子就要被自然淘汰，所以我要長長脖子。首先這本書我要批評它一下。非常艱難的總結(jié)。只說說中國苦力。直到看了這個書里面的描述。日本國內(nèi)到關(guān)東參觀的記者看到勞工的情況之后回去寫文章大贊中國工人。能被國家信任，委派到外面建立殖民地的人絕不是普通人，一定是“領(lǐng)袖”。如今每一例死亡都標(biāo)明了價碼。其結(jié)果是‘世界上不存在與低級生命形式?jīng)]有關(guān)系的文明道德。因為沒有辦法默念，默讀十個字之后絕對會走神。它終結(jié)了所有為日本創(chuàng)造利潤的人的生命。除了勞工，為他們獲取利益的還有女人。在這個越來越外在化的現(xiàn)代空間里，權(quán)欲、物欲、情欲正以不可抵擋的趨勢匯入人們的生命之流，與宗教、道德、理性、尊嚴(yán)相撞沖擊出靈魂的苦悶和人性的碎片，欲望再給予生命和社會以動力的同時，也在一點點的吞噬著人類圣潔的領(lǐng)地。 空虛的內(nèi)心是欲望的加油站，當(dāng)一個人的思想貧瘠之后，情感的頹廢隨之而來，這時欲望乘虛而入，日益膨脹成為生存的主體。 第16頁 共16頁。書中曾寫道曾山與張末共同眷戀著愛情，卻沒有信心和能力來維持這種愛情的原因，它與張末眼中的音樂聲、背帶褲、一個男人帶她回家的畫面一樣是一個夢想，這仿佛預(yù)示著沒有人能回到自己的內(nèi)心，一切都越來越外在化了。太多的商業(yè)因素侵入現(xiàn)實，物質(zhì)和金錢在價值的天平上重起來，知識和思想迅速癟縮下去，金錢將知識分子推向了一個尷尬的歷史夾縫。并且有嚴(yán)格的看守制度，不準(zhǔn)許自殺?！彼麄儚闹袊睦浰诜N植商里用超低的價格買進(jìn)原材料，然后發(fā)到三個固定的加工廠加工成成品。于是在幾天前我立下了個flag，看完這本書我要買50本馮唐看一看。但社會危機和戰(zhàn)爭的時候就會被打斷。剖析了人的動物性的一面。領(lǐng)導(dǎo)人的思想代表了整個國家，生活在這個國家里的國民一定也或多或少的被整體環(huán)境浸染?！?；“歷史沒有一個種族能夠在追逐物質(zhì)欲望的堅