【正文】 后再回過頭來看，你就會看得比較清楚，會看到真面目。換句話說，“走”到你的“現(xiàn)在”“之前”去。因此，從這樣一個角度來看旅游“活動”，在旅游“活動”中，大自然和人文景觀向我們顯現(xiàn)的就不只是“美”；而且，它們還會告訴我們：“美”是那種充滿生機與活力的“生命”“運動”的成果與狀態(tài)，甚至更重要的是那種狀態(tài)，那種持續(xù)不斷地“運動”和生命力的展現(xiàn) 76 一、旅游與“走出” 旅游，是指人們在日常工作和生活之余，走出辦公室、走出自己的家庭，到外界、外地乃至外國去，飽覽大自然的風云變幻、山光水色，分享人類所共同創(chuàng)造的精神文明與物質(zhì)財富。 而且，有的時候，你還真不得不佩服這些窮人、沒有社會地位的人、沒有文化的人，因為他們的實實在在“做事”，“活”得真實，最貼近基層的“生活”，離土地最近；所以，他們所沾染的“地氣”最多、最重，有著豐富而深厚的“在世經(jīng)驗”，特別是那些經(jīng)常與自己的愿望相悖的、困苦的乃至于失敗的、否定性的“經(jīng)驗”。旅游的根本點，在于：人們對自由的追求和傾聽大自然對生命的呼喚。 而從根本上來說，我則認為，與人們的日常工作和生活相比較，旅游可以被看作是，人們的另一種生活方式；或者說，旅游是對人們的日常生活方式的一種改變。生活和生命的意義，正是在旅游活動中得以展現(xiàn)出來，而人也在旅游中實現(xiàn)了身、心的愉悅和享受。所以說：旅游，則是一種放松的、擺脫了自己或被他人設計和控制狀態(tài)的、參與性的、開放性的生活方式。更何況，再窮、再沒有社會地位、沒有文化的人，也要過年過節(jié)、也要走親訪友吧。因為，在事實上，“生活”、“生命”的“意義”，是實實在在地一天一天地“活”出來的，在一天一天地真正的“活”中展示，而不是靠思辨、靠概念和邏輯推理推出來的。要把旅游看作是：走出舊我、擺脫自我、全面提升自我的一次機會；從旅游中獲得的是：身心全面的更新、發(fā)展、享受和快樂。也許，現(xiàn)實生活中激烈的競爭、緊張的工作、瑣碎的日常生活，讓你“忘記”了這一切。記得在《倚天屠龍記》里講到，張無忌在學一種功夫時，越學越忘，到了最后，師父問他學得怎么樣。再說了，已經(jīng)杰出的、偉大的東西，那么扎眼，誰都看得見，本不需要你去發(fā)現(xiàn)。時光如流水，稍縱即逝，瞬息萬變；而且，這種流逝、這種變化本身又是連續(xù)不斷的，突出體現(xiàn)了時間的流動性和連續(xù)性。 其次，孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，突出了與“逝”相關的“否定性”、“負面性”與人生相關的時間的“有限性”，這些，都反映出了那種富有悲劇色彩的人生及其相關的哲學意味。度假。 與此相關。反過來，這也正有力地證明了：西湖景觀中所隱涵的豐厚的人文底蘊。 我們不妨再展開一點，用這樣一種觀念和眼光去看一下當前國際上眾說紛紜的“全球性”、“全球化”。 。你想了解一個人，最好的辦法就是和他（她）一起做“游戲”。你會理解到：對于荷花，她的“出污泥”、以及從污泥中“出”來以后，竟是如此的美麗、清潔、高貴。 追根溯源，荷花的美麗、清潔與高貴，是來自她不避污泥濁水，而且敢于進“入”污泥濁水；來自她在污泥這種環(huán)境中的頑強的長期的生存。就是說，如果，你想取到真經(jīng)，那就得：該過的山，必須要一步一個腳印地走；該涉的河，一條不能省略地渡；該降的妖魔鬼怪，還得一個又一個地降伏。 為什么這樣說。 四、旅游與人生的觀念、態(tài)度 有人講到了阿爾卑斯山上那個對游客的提示：“慢慢走，請欣賞”。西子湖畔，除了荷花，我最喜歡桂花。不光是生活如此，工作也應如此。 就職業(yè)而言，例如做哲學的特別是外國哲學的研究，我也主張：比“慢”；不能比“快”。總而言之，不要有意無意地硬逼著哲學工作者們?nèi)デ蟆翱臁薄＜幢闶侵v“快”，我以為：最好也是在這種“慢”的基礎上?！?，又唸“yu232。 第18頁 共18頁。身心兼而有之的快樂，是一個人生命具有活力、動力、生命力強健的體現(xiàn)。這樣一種“快”，就不會與工作效率、質(zhì)量相抵觸、與人的身心快樂相脫離了。當然，作為研究人員自身也應該注意，盡 管你求“快”出了書，也當了教授、博導等等；但是，你所出的書，白紙黑字地放在那里，等別人發(fā)現(xiàn)你連抄都沒抄對時，別人將作何感想。作為一個中國人，你讀外文的哲學著作，不大可能像讀中文的那樣快吧。在這個時間里，人們放下手頭的工作，坐在一起聊聊天，喝喝咖啡，吃點小點心。在杭州西湖邊，有一座特別大的桂花園林，在桂花盛開時節(jié)，我會久久漫步于桂花樹間，欣賞著她的綽約多姿，沐浴著她的濃郁芬芳，流連忘返。旅游的關鍵在于：“慢”，是要盡量地、盡可能地“