信仰書簡讀后感(完整版)
【正文】 民族危機，無數(shù)革命先烈奮不顧身，視死如歸與侵略者斗爭，帶領全國人民歷經磨難，艱苦奮斗最終實現(xiàn)國家獨立和名族復興，才有如今的國富民強。本書給了我們很多不同的定義，總的來說，信仰不是簡單盲目的相信某種事務，信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為準則，它包括理性和非理性的信仰。 每一個人都需要信仰，它就像人體的一部分，指導和約束個人的思想和行為，為人指明前進的方向，明辯是非曲直，指導個人心懷理想，哪怕前方道路渺茫，困難重重，也堅持“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的”精神，實現(xiàn)人生價值；每一個民族國家也都需要信仰，信仰就是名族的心靈圖騰，理性的、科學的、崇高的信仰可以讓一個名族堅強挺立戰(zhàn)勝困難，指引名族的發(fā)展與進步。是什么讓他們在如此艱苦的環(huán)境下依舊堅守理想，讓他們忍受敵人的嚴刑拷打，讓他們在黑暗之中點燃希望之火。最終“不要與陌生人說話”成為我們這個時代人際關系的形象描述。近年來，一個在從前像水一般被我們忽視的詞頻頻出現(xiàn)——信仰，多多少少是不是反映了它在當代的缺失呢。信念不僅是認同某件事，而且有足夠的熱情去踐行它。而信仰用一種精神的追求代替了肉體的追求，像一股清泉流過一般，源源不斷的帶來清冽的水流，給精神以滋養(yǎng)。從本質上來說，對于信仰的追求也一種欲望，人們常說，好奇心害死貓，信仰者是理想主義者，也是現(xiàn)實主義者，他們不僅在心中描摹畫卷，也在現(xiàn)實中踐行自己的想法。 現(xiàn)代社會的三大主流宗教，佛教，基督教和伊斯蘭教，它們的教義大多是正面的，規(guī)勸人們睦鄰友好，與人為善，在歷史上它們也的確起到了安撫人民精神，指引人們發(fā)展的作用。三大主流曾經發(fā)揮過很大的作用，在整體上它們也宣傳了一些正能量，但它們在方法論上往往空洞而不切實際，繁瑣的清規(guī)戒律壓抑了人們的積極性，因此逐漸在衰微。而馬克思主義最大程度上實現(xiàn)了革命性與科學性的統(tǒng)一，它宣傳的思想是積極的，構建起它的基本原理是客觀的，因此它能最大限度的指導我們過上幸
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