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正文內(nèi)容

7學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論(完整版)

2024-09-26 18:20上一頁面

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【正文】 有某些特定的內(nèi)容會(huì)凸顯出來,成為急需回答的首要問題被深入研究和認(rèn)識(shí),馬克思主義總是在這些重大問題上獲得新的發(fā)展。胡錦濤總書記深刻指出:“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。通過學(xué)習(xí),有利于我們從世界觀高度提高政治素質(zhì)、思維水平和人生境界,增強(qiáng)人們工作能力和科研能力;能夠幫助我們正確地分析和解決認(rèn)識(shí)世界和改造世界中所面臨的各種復(fù)雜問題,提高我們認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力,提高自覺性,減少盲目性。而辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。因此,尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué),學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,就會(huì)歸于失敗。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)就是要反對(duì)從書本、從原則或主觀愿望出發(fā),要不唯上、不唯書,只唯實(shí)。自然辯證法就是自然界自身的辯證運(yùn)動(dòng);唯物辯證法就是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)的辯證運(yùn)動(dòng);人的實(shí)踐辯證法同樣是客觀的,生產(chǎn)實(shí)踐在人類社會(huì)的基礎(chǔ)作用、實(shí)踐主體和客體的相互作用、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的辯證運(yùn)動(dòng),都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是把“改變世界”的問題放在首位的,它必然要求人們把每一個(gè)觀點(diǎn)都自覺地變成指導(dǎo)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的方法?!薄霸谛碌臍v史條件下堅(jiān)持馬克思主義,關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。 四、充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) 通過學(xué)習(xí),得知恩格斯寄希望于未來的馬克思主義者將來會(huì)糾正理論的錯(cuò)誤和不足。人民群眾是改造自然和社會(huì),推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。處理矛盾要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立。馬克思社會(huì)歷史觀的唯物論基本觀點(diǎn):生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量;生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的決定力量;社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑。馬克思被譽(yù)為全球最偉大的哲學(xué)家,不僅在于他的哲學(xué)思想,還在于他運(yùn)用哲學(xué)分析歷史和現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出來的洞察力。學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論 的幾點(diǎn)體會(huì) 2011年9月26日 黃曉標(biāo) 今天早上聽了葛慧君老師講的課,收獲很大。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特 自然觀和社會(huì)歷史觀中的辯證法思想。要承認(rèn)矛盾雙方在相互作用中即對(duì)立又統(tǒng)一,即彼此依賴,又互相排斥的客觀本性。 三、全面領(lǐng)悟了馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展 課堂上,葛老師系統(tǒng)而深入地解釋了馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展的歷史背景、思想資源、重大意義、數(shù)次創(chuàng)新,從堅(jiān)持實(shí)事求是、唯物論、價(jià)值論的角度闡述了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想的基本內(nèi)涵,從發(fā)展的科學(xué)性與價(jià)值性、發(fā)展理念與發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展手段的對(duì)立統(tǒng)一中深入揭示了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的辯證關(guān)系。領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證法基本思想,在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì),準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情,深入研究我國發(fā)展的階段性特征,及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),重點(diǎn)抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題,作出新的理論概括,永葆科學(xué)理論的旺盛生命力。馬克思哲學(xué)對(duì)人類的社會(huì)實(shí)踐作了科學(xué)的規(guī)定和解釋,闡明了實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),是自然世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ),離開了實(shí)踐,人類社會(huì)就不能存在和發(fā)展。唯物論和辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一,從而創(chuàng)立了辯證的唯物主義。一切事物都存在于一定時(shí)空中,隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),時(shí)空也在不斷地變化。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。善于從問題出發(fā),以當(dāng)前的問題為中心,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,全面、客觀、動(dòng)態(tài)地看問題、想事情、做工作,具體問題具體分析是馬克思主義辯證法的靈魂?!罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。我們應(yīng)在馬克思主義哲學(xué)智慧的啟迪下使各項(xiàng)工作更加理性、更加科學(xué)、更加高效;在馬克思主義崇高價(jià)值理想的引領(lǐng)下不斷升華精神境界、不斷豐富人生內(nèi)涵、不斷攀登事業(yè)發(fā)展的高峰。全面發(fā)展,就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。經(jīng)過長期的理論探索,我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”作出了科學(xué)回答,深化了我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。在毛澤東思想指引下,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利,并取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就。它無論從內(nèi)容、對(duì)象以及社會(huì)作用上都與舊的哲學(xué)有著根本的不同,成為唯一科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。 馬克思主義的世界觀所指內(nèi)容馬克思主義世界觀,即辯證唯物主義和歷史唯物主義,它第一次正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辨證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀有機(jī)的高度統(tǒng)一,因而是有史以來最科學(xué)、最進(jìn)步的世界觀,是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器。[ 馬克思主義的方法論所指內(nèi)容 馬克思主義的方法論是實(shí)踐方法論,是社會(huì)實(shí)踐和能動(dòng)的辯證法,它的特點(diǎn)是社會(huì)歷史實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀,全面提高綜合素質(zhì)。同時(shí),社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展離不開個(gè)人,尊重、保持個(gè)人的正當(dāng)利益,調(diào)動(dòng)個(gè)人通過正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的積極性,又是實(shí)現(xiàn)集體、社會(huì)利益,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。這就為人由片面到全面、由欠缺到完善、由貧窮到富裕、由潛在的到現(xiàn)實(shí)的各方面的充分發(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多變、競爭激烈,更要求很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力。在現(xiàn)代,心理是否健康已成為衡量健康的一方面標(biāo)準(zhǔn)。相反,即使一個(gè)人有健康的體魄,但心理不健康,心理承受能力差,自我調(diào)節(jié)能力弱,他的生活不會(huì)開心,甚至可能逐漸損害身體健康。其次,要加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié),我們的能力只有在實(shí)踐中,在解決具體問題中形成和提高。我們要在肩負(fù)起為“振興中華,實(shí)現(xiàn)四化”而勤奮學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任的同時(shí),通過積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),充分利用寒暑假等時(shí)間深入社會(huì)大家庭,開展形式多樣的國情與
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