20xx秋人民版歷史高二上學(xué)期10月月考試題a卷(完整版)
【正文】 一次提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn) B．表明地質(zhì)學(xué)研究的成果豐富了作者的自然科學(xué)理論 C．通過(guò)比較解剖學(xué)研究使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立 D．繼承林耐注重個(gè)體的研究方 法，但得出了不同結(jié)論 1（原創(chuàng)） 《元典章》七《吏部》卷一《內(nèi)外諸官數(shù)》，元朝中期的官員情況分布表 ,此表反映了 官職分布 總數(shù) 蒙古，色目人 漢人，南人 漢人、南人占總數(shù) 朝官（中央政府官員） 2089員 938 員 1151員 % 京官（京都地方的官員） 506 員 155 員 351 員 % 外任官（京都以外的地方官） 19895 員 5689員 14236 員 % A、元朝嚴(yán)格實(shí)行民族歧視政策 B、漢族官員在整個(gè)元朝占據(jù)優(yōu)勢(shì) C、元朝注意發(fā)揮漢族官員作用 D、漢族地主與蒙古貴族地位平等 1 亞里士多德在評(píng)價(jià)雅典民主政治時(shí)指出：“似乎把治權(quán)寄托于少數(shù)好人（賢良），毋寧交給多數(shù)平民，其中也包含著某些真理，看來(lái)這是比較可取的制度。下列關(guān)于牛頓“理論和發(fā)現(xiàn)”的 表述，不正確的是 A. 開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué) B．引發(fā)了以英國(guó)工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命 C．為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ) D．是人類認(rèn)識(shí)自然和歷史的第一次大飛躍 22． 公元前五世紀(jì)到公元前三世紀(jì)，中西方早期人文精神各有鮮明特色，其中包括：中國(guó)主張?jiān)谌说牡滦曰A(chǔ)上建立禮樂(lè)社會(huì)；西方主張判斷萬(wàn)物存在與否全在于人的感覺(jué)。 ” 之所以有這樣言論，是因?yàn)樗恢? A．相對(duì)論 B．量子論 C．經(jīng)典力學(xué)理論 D．生物進(jìn)化論 2 1438 年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō)： “服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。但歐提勒士提出如果自己輸了訴訟的話 ,依約定就不須繳學(xué)費(fèi)，如果贏的話，也因?yàn)樽约?“ 贏了不用繳學(xué)費(fèi) ” 的訴訟而不用繳學(xué)費(fèi)。 ”這里的“普遍適用性的法則”是指 A．信仰得救 B．限制王權(quán) C．民主革命 D．理性平等 ：“什么是天地的心？”弟子說(shuō)：“人是天地的心。不但孔子，即先秦諸子，亦無(wú)不如此。這個(gè)流派是（ ） 流派 47．西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為 “ 無(wú)賴 ” 、 “ 非天使 ” 、 “ 有限理性 ” 等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。地官司徒》中稱：西周王朝以六項(xiàng)保安蕃息的政策護(hù)養(yǎng)萬(wàn)民：“一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富?！保ㄗⅲ骸睹献舆@種利他主義道德觀，在佛教中稱為慈悲。 ”——斯塔夫里阿諾斯《全球 通史》 材料二：如果說(shuō)霍布斯（ 15881679）是英國(guó)革命氛圍造就的最早的大政治思想家的話，那么，洛克（ 16321704）則是這場(chǎng)革命的集大成者， 17 世紀(jì)英國(guó)最著名的哲學(xué)家和政治思想家。 材料 1911 年《神州日?qǐng)?bào)》（革命黨人于右任創(chuàng) 辦于上海）發(fā)表的一幅漫畫(huà)。（ 2分） 53.（ 12分） 主題 ：近代中國(guó)轉(zhuǎn)型中的知識(shí) 分子。 20世紀(jì)初，大批新舊知識(shí)分子更多的拜倒在“官服”下，成為權(quán)力的奴隸。（ 12 分） 高二歷史第二次月考?xì)v史參考答案 A 卷： 15） CCCCD 610)CADDA 1115) BCBCB 1620 BCABA 2125 ABACB 2630)DCABA 3135)CBDBC 3640)DACBB 4145)DDBAD 4650)CCCAD B 卷： 15） CADDA 610) CCCCD 1115) BCBCB 1620 BCABA 2125 ABACB 2630)DCABA 3135)CBDBC 3640)DACBB 4145)DDBAD 4650)CCCAD 5 （ 12 分） ①西周以來(lái)的民本主義思想；②儒家仁義學(xué)說(shuō)； ③佛教的慈悲觀念與因果報(bào)應(yīng)說(shuō)；④民間善書(shū)所宣揚(yáng)的道教思想； ⑤ 宋代以后，儒、佛、道三教出現(xiàn)合流趨勢(shì)，尤其在道德倫理方面，佛、道二教走上了儒家化的道路。這些觀點(diǎn)的提出和闡述，都與英國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)作、發(fā)展過(guò)程和洛克本人的經(jīng)歷有直接的關(guān)系 。而道教勸人之言的深入民間，則得益于善書(shū)的廣泛流傳。） 公元一世紀(jì)，佛教傳入中國(guó)。漢武帝時(shí)，“遣渴者存問(wèn)至賜，鰥寡孤獨(dú)帛人二匹，絮三斤。當(dāng)它用思想來(lái)考問(wèn)世界時(shí)，它是偉大的；當(dāng)它用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)拷打世界時(shí)，便有了 上個(gè)世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn) ” 。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了 A．先秦諸子開(kāi)歷史倒車的落后思想 B．社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾 C．社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流 D．先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性，復(fù)雜性 圖 9 是一張歷史研究性學(xué)習(xí)涉筆活動(dòng)宣傳海報(bào)的配圖?！蓖蹶?yáng)明解釋說(shuō)：“我的靈明就是天地鬼神的主宰，天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥？”該材料表明王陽(yáng)明 任務(wù) “我們的法律必須把一切不斷地引向一個(gè)目的，這個(gè)唯一的目的就是美德，叫作正義，這個(gè)美德通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)節(jié)制或自制，人們就成為一個(gè)守法的
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