7學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的體會(完整版)
【正文】 作恰恰是我應(yīng)當看的，這也是我向大家推薦的。中美貿(mào)易談判的起因，本來是要削減中方順差的，結(jié)果最后反而是擴大中方的順差，這就是違背馬克思主義基本原理的一個結(jié)果。說中國是這個來料加工和組裝，我們把日本產(chǎn)的和韓國產(chǎn)的東西在中國組裝，以后賣到美國去。 我是學(xué)數(shù)學(xué)出身的，我對待馬克思主義和對待西方經(jīng)濟學(xué)，實行的是同一標準。后來我綜合他們的作業(yè)，寫了一篇文章來批判《經(jīng)濟研究》上存在的數(shù)學(xué)應(yīng)用方面的問題。 我發(fā)現(xiàn)只有勞動價值論才能回答這個問題。但是，我自己去看馬克思主義經(jīng)典著作以后，我就被馬克思主義給折服了。但是，我們知道序數(shù)效用，是沒有辦法算差的。為什么呢。這是因為什么呢。改革開放以來，我們學(xué)了大量西方的東西，包括我們這個群里面有一些我的學(xué)生，他們也學(xué)了很多西方傳來的公共管理的一些知識。因為我是學(xué)數(shù)學(xué)的，對西方經(jīng)濟學(xué)的效用價值論不能接受。為什么。我當時主要看的是《資本論》，大家知道《資本論》里面講的是社會必要勞動時間決定價值，我們知道勞動時間是可以計量的。貨幣的計量是發(fā)揮價值尺度的這個作用。在這之前，我還給北京大學(xué)光華管理學(xué)院的研究生講過概率統(tǒng)計的課，我給他們布置的作業(yè)是到西方的經(jīng)濟學(xué)權(quán)威期刊上找篇文章，然后分析這個文章里面存在的數(shù)學(xué)問題。雖然我們的傳統(tǒng)教育是馬克思主義的教育，但是這種先入為主的教育，對我并沒有太大的影響，因為我是從三大邏輯的自洽來考察它們的。那么這個產(chǎn)品的價格全部都算在中國人頭上了，實際上是把日本和韓國對美國的這個貿(mào)易順差轉(zhuǎn)到中國身上來了。 現(xiàn)在很多人對馬克思主義有各種各樣的意見，我通讀了馬恩全集之后發(fā)現(xiàn)這些意見，很多是人們的誤解。 怎么去讀馬克思主義經(jīng)典著作呢。 讀全集的順序，我建議從第1卷到第50卷，按照順序來讀。所以你可以囫圇吞棗地往下讀。高考前我學(xué)英語也是這樣學(xué)習(xí)的，通過兩本習(xí)題集做下來，我的英語的成績是提高了十多分的。我在給公共管理碩士mpa講公共經(jīng)濟學(xué)的時候，在談到納稅人這個問題的時候，我曾經(jīng)說工人是納稅人，資本家不是。因為資本家給工人提供的報酬，就是維持工人簡單再生產(chǎn)的一個費用，不會讓工人有更多的收入。 當然，也許我可以慢慢琢磨，逐漸想明白，但是我又何必要浪費那個時間呢。而且我知道很多大學(xué)里面即使開夠了這個課時，他們也只學(xué)《資本論》第一卷。古董這個東西，如果你今天要再去做一個的話，那只能是贗品而不是真品。但是，在西方那么多年，那么多人想駁倒它，想排斥它，但是他屹立不倒啊，這說明，馬克思主義里面的科學(xué)性是非常頑強的，也值得大家去學(xué)。那么，人之初，他身上還沒有打上社會關(guān)系的烙印，所以他還不具有后來的人的本質(zhì)。 我還用這個微積分中的馬克思主義原理，馬克思數(shù)學(xué)手稿里面提到的一些觀點來解釋了道德經(jīng)里的一個東西。我的那篇文章叫《論“微”的哲學(xué)》，大家可以到中國知網(wǎng)上去查。為什么沒有把它理解是一個惡呢。 我最近在考慮用馬克思主義來解釋中國的這個傳統(tǒng)文化。 中國還有一些人偽造馬克思主義的觀點，或者用斷章取義的觀點來糊弄人。這就是，一瓶葡萄酒，我生產(chǎn)出來以后，馬上賣掉，可能只賺20塊錢。今天有人說他不讀馬列著作，也可以成為馬克思，因為馬克思也沒有讀過自己的著作，就成為了馬克思了。《資本論》里面已經(jīng)提到了，給工人
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