7學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的體會(huì)自我認(rèn)識(shí)的思考(完整版)
【正文】 表明：1五年級(jí)學(xué)生明顯表現(xiàn)出了比較成熟的自我意識(shí)，他們顯示出將自己作為自我觀察的對(duì)象。他是把人看成了生物性的自我和精神自我，追求個(gè)人情欲滿足的生物性一旦出于道德理性的指導(dǎo)和制約之下就轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡晕伊?。所以在這種思想之下，宗教對(duì)人類產(chǎn)生的解釋就是，上帝創(chuàng)造了人。 關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)論自我意識(shí) 人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過去與未來；不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。 人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)形成了人類的自覺意識(shí)[1]。不管是泥巴還是肋骨，這都是客觀唯心的一種寄托。[2] 二、個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)變化發(fā)展歷程： （一）現(xiàn)實(shí)自我——對(duì)自身存在的一個(gè)肯定 正如同鏡子中的自我，人堆自己的認(rèn)識(shí)往往是從觀察自我開始的。在更高年級(jí)的被試中出現(xiàn)了復(fù)雜、微妙的變化。例如，在到大學(xué)之后，很多人的理想自我是自信的，擁有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的，善于與周圍人交際的。 [1]程華遜。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認(rèn)為，身居倫敦，對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的。不能用本本去支配實(shí)踐，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。他終生站在工人階級(jí)爭(zhēng)取解放的最前線，但從不對(duì)自己不熟悉的斗爭(zhēng)指手劃腳。 用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，根本一條就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開放的體系。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。 馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時(shí)代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。需要一般具有對(duì)象性、階段性、社會(huì)制約性和獨(dú)特性特征。在這個(gè)意義上，欲望是人改造世界也改造自己的根本動(dòng)力，從而也是人類進(jìn)化、社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步的動(dòng)力。所以，人還是需要欲望的，需要它給我們注入活力和動(dòng)力，需要它給我們帶來希望和追求。不久前熱播的《人民的名義》中講述了這樣一個(gè)故事，一名政府貪官，家中雖藏千億現(xiàn)金，卻不敢泄露半點(diǎn)，常年過著清廉簡(jiǎn)樸的生活，內(nèi)心卻惶惶不可終日，最終還是法網(wǎng)難逃，這就是沒有控制住對(duì)金錢的欲望。所以，不要悲哀地盲目羨慕，要明智地選擇，知足地生活，安心地走，簡(jiǎn)單地活。這無疑是你在剝奪最愛你的人的能量。 當(dāng)然，也不要盲目的滿足別人，否則，你將會(huì)變成別人縱欲的幫兇。不論是你給別人付出，還是你索取別人的能量，都要學(xué)會(huì)管理欲望，不可失去平衡，讓自己的能量無節(jié)制的流失，最后，變成一個(gè)虛脫的愛的乞丐。 最后，放下自我，用愛管理欲望。 其次，切記不可縱欲。什么才是我們能夠擁有的。欲望實(shí)際上是一面鏡子，它可以照射出我們的不足，因此我們是不是應(yīng)該客觀理智地面對(duì)它，修補(bǔ)它，管理它呢。 第三，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待欲望。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，需要可以劃分為不同種類。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾
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