7學(xué)習(xí)營銷學(xué)原理的感想(完整版)
【正文】 比別的科目多，因?yàn)槲覀兠恐芏加姓n后題目要上交，而且為了提高作業(yè)質(zhì)量，我們都仔細(xì)閱讀老師的文案，然后盡量在課后作業(yè)中展現(xiàn)學(xué)到的知識(shí)之外進(jìn)行內(nèi)容的擴(kuò)展，舉一反三。 計(jì)量營銷學(xué)始終圍繞這市場營銷這個(gè)話題，但是為營銷知識(shí)增添了更多有力的數(shù)據(jù)和公式，讓營銷顯得不再“夸夸其詞”。一個(gè)人能否走向成功，是由他的口長與膽量所決定的。 從此解放營銷學(xué)，最有趣的營銷學(xué)，在電影院，在你家里，也在街上。 當(dāng)然，學(xué)了《營銷學(xué)原理》，我更明白了： 營銷學(xué)絕不僅僅是廣告和推銷的簡單組合，也不是只有大學(xué)課堂上才能研習(xí)的高深學(xué)問。讓你不被賣家牽著鼻子走。這樣看來，在戀愛中，追求者就是營銷者，而被追求者則是被營銷者。但在你言之鑿鑿的同時(shí)，營銷正悄然改變著你生活的方方面面，從求職到晉升、從戀愛到結(jié)婚，你經(jīng)歷的正是不停地展示自我、推銷自我的過程。企業(yè)不僅要與國內(nèi)的公司競爭，還要與國外的公司競爭?！蔽覍I銷的理解也僅止于此。 這就要注重欲取先予，在客戶最需要得到幫助時(shí)，我們第一時(shí)間給與關(guān)懷和體恤，就會(huì)事半功倍甚至達(dá)到意想不到的效果。 武俠小說中說劍道有一種境界，就是“手中無劍心中有劍”，其實(shí)這也是目前營銷工作中的理想境界。不要受到一次拒絕、一點(diǎn)打擊就退縮。 二。一：膽大。只是我們現(xiàn)在做的營銷可能更多的只有一個(gè)“售”字。我們也在反復(fù)經(jīng)歷兩個(gè)角色：主動(dòng)營銷者和被動(dòng)營銷者。手機(jī)音樂創(chuàng)造的新的品牌營銷機(jī)會(huì)，手機(jī)定位服務(wù)帶來的新的客源，手機(jī)電視提供的新的廣告宣傳渠道，手機(jī)支付搭建的新的銷售平臺(tái)，手機(jī)上網(wǎng)可以復(fù)制所有目前在互聯(lián)網(wǎng)上的營銷手段，此外還有手機(jī)郵件下載、手機(jī)游戲、手機(jī)視頻會(huì)議，就連手機(jī)機(jī)器本身的營銷價(jià)值你都可以想辦法去開掘，就看你能不能想到了。始終相信我們的東西是好的，不是單純的去賣給客戶，而是把我們的好處去與他分享。 三。我堅(jiān)信：“在失敗中學(xué)習(xí)，在失敗中堅(jiān)持，每失敗一次，就離成功近了一步；牢記：成功者比失敗者永遠(yuǎn)多堅(jiān)持了一步”。因?yàn)閷⑿谋刃穆铩? 第二篇：《營銷學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得營銷無處不在 《營銷學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得 一直以來，人們對營銷總有些“誤解”，我對營銷學(xué)的了解也是幾乎沒有。對營銷學(xué)所做的一個(gè)最簡短的定義就是“市場管理的學(xué)問”。 營銷學(xué)涵蓋了豐富的知識(shí)，掌握營銷學(xué)的概念和基本方法可以讓人變得更加聰明、睿智和富有。其實(shí)談戀愛也是一個(gè)營銷的過程，戀愛的雙方都愿通過種種努力把自己最優(yōu)秀的一面展示給對方，同時(shí)也努力發(fā)現(xiàn)對方需求并盡力去滿足這種需求。這是市場營銷的定義。你能夠更得心應(yīng)手、更好地經(jīng)營自己的人生。為什么“牛奶胡子”讓喝牛奶重新成為時(shí)尚又前衛(wèi)的潮流。 學(xué)習(xí)市場營銷，我覺得不僅能鍛煉我們的膽量，還能鍛煉我們的口才。 對于一個(gè)天生文科生的命的我來說，市場營銷專業(yè)是我在商學(xué)院一個(gè)非常明智的選擇。因此，計(jì)量營銷的“計(jì)量”并不是一個(gè)難點(diǎn)。田教授一直在美國教書，我在他的課上可以說是接受了美國的教育方式，我認(rèn)為對于我來說幫助不小。然后很莫名的就發(fā)現(xiàn)這些東西又和哲學(xué)有關(guān)。然后我就投奔了理科的懷抱，所以，對哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，從高一到大一結(jié)束，都只有這么一點(diǎn)。首先，是唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識(shí)決定物質(zhì)。首先，它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；最后，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)既然作為一種正確的唯物主義哲學(xué)思想，對人類、對民族確實(shí)太重要。隨著科學(xué)的發(fā)展，隨著無產(chǎn)階級(jí)斗爭的發(fā)展，隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)本身不斷得到豐富，不斷向前發(fā)展。 第17頁 共17頁。早在馬克思主義誕生之初，馬克思、恩格斯就提出了“不是從原則上出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)”的著名論斷，這一論斷徹底劃清了馬克思主義與空想社會(huì)主義和教條主義的界限。一個(gè)沒有哲學(xué)思想的民族是沒有靈魂的民族，沒有脊梁的民族，是不能在人類文明史上留下偉大足跡的侏儒。馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我內(nèi)的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。其 次，古代樸素
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