關(guān)于道德經(jīng)讀書心得感悟(完整版)
【正文】 弟的同學(xué)活生生地成了你死我活的競爭對手。不一會(huì)有的開始往家里走了，似乎是吃飽了又似乎是去通知更多的螞蟻來一起享用。我就奇了怪了，這么笨的小東西是怎么在這充滿了智慧的世界上生存下去的? 不過要消滅它們卻也有一定難度，由于它們住在墻壁里，要找出它們巢穴的準(zhǔn)確位置比較難，而且更為主要的是即使找到了，礙于裝修好不足二年的墻壁和家俱，卻顯得有些無可奈何。當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是∞。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。不僅如此，當(dāng)我們一家人就餐時(shí)，它竟然也爬上了餐桌，當(dāng)我在房間里度步思考時(shí)，有時(shí)竟然也看到它在地上晃蕩，面對此景，何止是火冒三丈啊。它快速地往回跑，從墻壁踢腳線和地鋼磚間的一個(gè)小縫隙中鉆了進(jìn)去。不貴難得之貨，使民不為盜。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！捌渲轮蓖贫灾！肮寿F以賤為本，高以下為基?！ ≡诂F(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲?！ ￡P(guān)于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強(qiáng)求等級名稱，順其自然不是更好嗎?看，短短一句話，竟可以有如此深?yuàn)W的道理。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認(rèn)識還得追溯到我爺爺跟我講的故事。 如今很多人稱《論語》為做官必學(xué)，《道德經(jīng)》為做人必學(xué)，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今說法那樣的片面。細(xì)細(xì)體味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的見解，我覺得他的很多話語，句句啟迪心靈，不時(shí)地在敲打警示，使人醉之復(fù)醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈香。在老子看來，柔弱勝剛強(qiáng)是自然界的一條法則。推及到人，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義，那么他的心胸會(huì)像水那樣曾經(jīng)深邃，待人像水那樣愛親，言談像水那樣真誠，處事像水那樣靈活圓通。這句話告訴我們，新生的、弱小的、暫時(shí)處在劣勢的事物，最終是要戰(zhàn)勝舊的、暫時(shí)貌似很強(qiáng)大的事物的強(qiáng)有力的論證。在立身處世這個(gè)主張中有一個(gè)極為經(jīng)典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能取勝，以其無以易之。換一種比較概括的話說可算為一本百科全書，但是《道德經(jīng)》真正的分類還得算為哲學(xué)著作。小時(shí)候聽著這些傳說比較神秘、玄奧的東西，都是和老子相關(guān)的，但是老子是誰，什么是老子的學(xué)說，他所著作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義，卻知之甚少，而且那時(shí)根本看不懂?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對呀!正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。 道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣。站在老的角度，向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。天地所以長久者，以其不自生，故能長生?！ ±险f：“不尚賢，使民不爭。“是以侯王自謂孤、寡、不X，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所
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