【正文】 (2分 ) 3．選文第 ⑧ 段加橫線句子有什么表達(dá)效果？ (3分 ) 4．選文在事實(shí)論據(jù)的選擇和使用上各有什么 特點(diǎn)？ (4 分 ) 三、 (2021所謂職業(yè)的讀書(shū)者，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書(shū)，就有些危險(xiǎn)的就是。 ③ 現(xiàn)在再講嗜好的讀書(shū)吧。自然，也可以擴(kuò)大精神，增加知識(shí)的，但這些倒都不計(jì)及，一計(jì)及，便等于意在贏錢(qián)的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。也幸而有各式各樣的人，假如世界上全是文學(xué)家，到處所講的不是“ 文學(xué)的分類(lèi) ” 便是 “ 詩(shī)之構(gòu)造 ” ，那倒反而無(wú)聊得很了。 河北模擬 )閱讀下面的文字 ， 回答問(wèn)題。 ③ 節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉已成為當(dāng)務(wù)之急。 “ 四維 ” 是國(guó)家運(yùn)行的重要支柱，禮絕則國(guó)傾，義絕則國(guó)危，廉絕則國(guó)覆，恥絕則國(guó)滅。所以，婚禮儀式中 “ 御布對(duì)席 ”“ 合巹而飲 ”“ 共牢而食 ” 傳遞的都是 這個(gè)意思 ． ． ． ． 。中國(guó)龐大的禮儀系統(tǒng)，是人類(lèi)社會(huì)由野蠻邁向文明的一塊歷史豐碑。所以，老百姓通用的大都是流傳于民間、不完全符合禮制規(guī)范、適合于他們生活方式的 “ 禮俗 ” 。 —— 孔子 B．禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。為此，小男孩很委屈地哭了。 ③ 木桶、石雕如此，人生又何嘗不是這樣？許多成功人士都是經(jīng)過(guò)自我雕琢，攻堅(jiān)克難，昂揚(yáng)奮進(jìn)，一步步登上成功的殿堂。 “ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ⑦ 木桶和石雕的事例告訴人們：在紛紛擾擾的社會(huì)中，我們就如風(fēng)中的木桶，要想立于不敗之地，不想被任意一種 “ 風(fēng) ” 刮倒，就要給自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性 ?? 讓自己健全起來(lái)。此事在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，也讓我們重新審視習(xí)以為常的漢字。但那些珠圓玉潤(rùn)、形象飽滿、栩栩如生的漢字，若在我們的忽視與冷漠中慢慢成為歷史 的遺跡，我輩豈不是有愧于先人一筆一畫(huà)刻鑿出來(lái)的古老文明？所以，對(duì)漢字的堅(jiān)守，是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。 (2分 ) 3．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)守漢字。 ③ 日本學(xué)者寫(xiě)了一本《清貧思想》，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對(duì)名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一 種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，享受一下世間原有的簡(jiǎn)單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂(lè)才是永久的快樂(lè)。 二、 1．寂寞出學(xué)問(wèn) (或 “ 唯有寂寞出學(xué)問(wèn) ”) 。 4．示例：當(dāng)今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書(shū)，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業(yè)的讀書(shū)，這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，不利于學(xué) 生未來(lái)的發(fā)展。 B項(xiàng)恰是在講 “ 禮 ” 對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的重要作用，故選 B。 (或 “ 我 們應(yīng)該一起堅(jiān)守漢字。 ) 。 3． ① 漢字承載著中華民族的文化基因，讓中華民族的文化魂魄有所寄托與依歸； ② 漢字曼妙婀娜、形神兼?zhèn)洌挥猩耥崳?③ 漢字珠圓玉潤(rùn)、形象飽滿、栩栩如生； ④ 漢字蘊(yùn)含文化之深、藝術(shù)之美，寫(xiě)漢字是不可多得的修養(yǎng)之途。 2． ① 自我雕琢需要靜心； ② 自我雕琢需要恒心； ③ 自我雕琢需要方法。 (或 “ 節(jié)儉并不是貧窮的人無(wú)可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美 8 德。 3．運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，突出 (強(qiáng)調(diào) )了 “ 寂寞出學(xué)問(wèn) ” 的論點(diǎn)。 結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或 “ 反誤了卿卿性命 ” ，君不見(jiàn)有多少 “ 蒼蠅 ” 落地，又有多少 “ 老虎 ” 進(jìn)籠？他們的人生何樂(lè)之有？ ⑦ 提倡清歡，并不是倡導(dǎo) “ 窮歡 ” ，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇 “ 清閑 ” ，不是要我們碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)。清貧思想也好，簡(jiǎn)單生活也罷，提倡的都是清歡。 河北模 擬 )閱讀下面的文字 ， 回答問(wèn)題。中小學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)教育，不僅應(yīng)是必修課程，更應(yīng)該在考核中占有一席之地，要努力把中國(guó)文化經(jīng)典的基因，植根于一代代國(guó)人童蒙之時(shí)。漢字的誕生，讓中華民族的文化魂魄有 6 所寄托與依歸。 1．選文的中心論點(diǎn)是什么？ (2 分 ) 2． “ 自我雕琢 ” 需要具備哪些條件？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有《本草綱目》的問(wèn)世。凡人與偉人，成功與否，大都不是輸在起點(diǎn)，而是在走向成功的過(guò)程中是否具有自我雕琢精神。 ” 男孩苦思冥想了好久，他挑來(lái)一桶桶水，倒進(jìn)那些空空的木桶里。 —— 漢 普通百姓行 “ 禮 ” 不再受到諸多限制，只要有此意愿，皆可以 “ 禮 ” 修身。自周代，開(kāi)始設(shè)定天子之禮、諸侯之禮、卿相之禮，后來(lái)延伸出士人之禮。今天，這一儀式演變?yōu)榉蚱薰餐螂p方父母敬茶。拋棄 “ 禮 ” ，社會(huì)發(fā)展將會(huì)失去平衡。 (3分 ) 3．第 ④ 段引用 “ 儉以養(yǎng)德 ” 的作用是什么？ (