【正文】 與肯定的 ? 世博會期間，前來上海參加書展的著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉強調(diào)，在推進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型 、 二元結(jié)構(gòu)等問題時，必須擺脫“把 GDP當(dāng)作政績”的慣性思維 ? 在世博園，人們所看到寧波滕頭村案例，就試圖擺脫城市化進程中的“唯 GDP論”。 增長模式的轉(zhuǎn)變成為擺在城市可持續(xù)發(fā)展面前的一道難題 。 C．小說在刻畫人物形象時，全部運用了正面描寫的方法，通過人物的語言、神態(tài)、動作來表現(xiàn)人物的性格特點。 大師將他按下，說：“鑒定古玩必先要懂贗品。大師用放大鏡足足端詳了半個小時，最后開口說：“這東西你用多少錢弄來的？” “三十萬。實話對你說， 這玉質(zhì)不算太好。 “還有什么東西？” 李土方又掏出一件東西，是個小小的金鼎，看到它，帥子證實了自己的猜測，李土方一定是找到了廣德國王的葬地。玉璽高二十公分，長寬各十五公分?？墒悄慵热徽f出這樣的話，就證明你心腸好，值得信賴。李土方心痛地拿起來，埋怨地說：“我說你干嗎用這么大的力？” 帥子冷笑道：“什么玩意兒！民間仿造的，十塊錢一個！” 李土方愣了愣，不甘心地又掏 出一個紙包來。幾百年前，這里商賈云集，府宅遍地，現(xiàn)在敗落了，但那些文物卻是不會消失的。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） (3分 ) A．在四季的往復(fù)、日夜的交替、日出日落的循環(huán)中，智慧的華夏初民逐漸抽象出“乾為天、為圓”的先進觀念，對天的崇拜導(dǎo)致了他們對“圓”的崇尚與親和。 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） (3分 ) A．“大團圓”審美心理現(xiàn)象是中國特有的，并且在古代的戲曲小說中大量出現(xiàn)，其形成與華夏民族的尚圓觀念有關(guān)。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有無相生的哲學(xué)思想、佛家的因7C 教育資源 網(wǎng) （ 7C 教育資源網(wǎng)（ ） 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng)，聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 果報應(yīng)的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式，以及本文論述的“大團圓”的審美心理，似乎都存在于同一個圓的圖式之中。 而老子哲學(xué)思想中的自然觀，也是以周行不殆的圓來加以描述的。7C 教育資源 網(wǎng) （ 7C 教育資源網(wǎng)（ ） 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng)，聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 哈六中 2018 屆上學(xué)期 12 月階段性測試 高三語文試題 考試時間： 150分鐘 滿分： 150分 第 I 卷 一、現(xiàn)代文閱讀（ 36分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題 “大團圓”是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象，它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說中。《老子》“九九”八十一章，象征著道的生生不息、變動不已、周行不止。“圓”既是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，也是華夏民族對社會、人生，以 及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。 B．“大團圓”審美心理在戲曲小說中以申冤昭雪、報仇雪恨等形式出現(xiàn)，“大團圓”結(jié)局很多 時候需要借助夢境呈現(xiàn)。 B．華夏初民對客觀世界的認識大概是從天開始的，天之 所以成為先民頂禮膜拜的對象，是與天的好壞直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成多寡分不開的。 就有人來找他鑒定古玩。這次是塊玉佩，帥子眼就亮了，連連細看，口中贊道：“好東西！好東西！”李土方見他這樣，歡喜地問：“值多少錢？”帥子輕輕地把玉佩放下，說：“這是漢代的藍田玉。我還有幾件東西，過幾天拿來請你鑒定一下。印面陰文刻著“廣德王國，永享天恩”八個字。金鼎上刻著“夏王三年”，也就是這年廣德亡國的。你看，上面還有瑕垢疵洼的。”帥子撒了個謊。你跟我學(xué)了幾年，只學(xué)會了怎樣鑒定真品，而沒有學(xué)會怎樣鑒別贗品。 7C 教育資源 網(wǎng) （ 7C 教育資源網(wǎng)（ ） 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng)，聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 D．這篇小說情節(jié)曲折生動，引人入勝，通過一個生動的故事表現(xiàn)了比較深刻的意蘊，讓人讀后有所感悟 ？請簡要分析（ 4分） ，小說的最后三段可以刪去，表達效果更好，你認為如何？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?統(tǒng)工業(yè)化城市如何轉(zhuǎn)型 、 新興城市的快速擴張如何變得科學(xué) 、 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)如何調(diào)整等，都是處于快速工業(yè)化 、 后工業(yè)化過程中各國迫切需要考慮的問題 ? “世界許多城市的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗也表明，新興產(chǎn)業(yè)對城市轉(zhuǎn)型至關(guān)重要 ?”華東師范大學(xué)世博研究院院長林拓說 ? 城市從來就與鄉(xiāng)村密不可分 上海世博會瑞士展區(qū)總代表烏利為保持“村在景中、景在城中”的生活模式，近年來當(dāng)?shù)匾丫芙^了 50多個可能會破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟合作項目。結(jié)合文本談?wù)勅绾谓鉀Q這些問題。吉囊子吉能據(jù)河套為西陲諸部長，南擾河、湟番族，環(huán)四鎮(zhèn)皆寇。崇古禁邊卒闌出，而縱其素通寇者深入為間。崇古令把漢緋袍金帶見使者。 崇古仍歲詣弘賜堡宣諭威德。 B．旗牌，指寫有“令”字的旗和牌，是朝廷頒給封疆大吏或欽差大臣準許其便宜行事的憑據(jù)。當(dāng)把漢那吉來降，他認識到這是處理蒙漢關(guān)系的契機，厚待把汗，讓其穿緋袍束金帶，趁機安撫俺答，鏟除了叛徒趙全等人。 野泊對月有感 ① 周 莘 可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃病客情。 B．首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對月”的內(nèi)容，下句點明了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。（ 6分） （三）名句名篇默寫（ 5分） 。 ⑤ 蘇軾在《赤壁賦》中感嘆“哀吾生之須臾”，是啊，人生天地間，常會有 千載一時 ． ． ． ． 的幽嘆，劉禹錫不也有“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”的慨嘆嗎？ ⑥ 面對美日韓聯(lián)盟的步步緊逼，朝鮮軍方常常做出 盤馬彎弓 ． ． ． ． 之態(tài)，高調(diào)軍事威脅頻現(xiàn)媒體，但少有實質(zhì)性的武力對抗。值此春節(jié)到來之際，謹祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！ ：家嚴大人今年高壽？多年不見，甚為掛念，過兩天我一定登門看望。 21. 下面是語言現(xiàn)象的圖示框架，請根據(jù)圖示概述語言現(xiàn)象的基本特征。”《孟子 ．“雖然使中國古典文學(xué)領(lǐng)先于世界”屬于無中生有，原文只是說“它雖然推進了中國文學(xué)藝術(shù)對中和之美的追求，以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展”。②從主題上看：這三段文字在小說中畫龍點睛，使小說的主題更加明確。（ 2分）結(jié)構(gòu)上，引出本篇新聞的要點，激發(fā)讀者的閱讀興趣。并沒有“各自獨立作戰(zhàn)”之意。跟隨巡托曹邦輔在滸墅作戰(zhàn)。這年冬天，王崇古升任兵部右侍郎，統(tǒng)轄陵西、延、寧、甘肅地區(qū)的軍務(wù)王崇古上奏請求給四填發(fā)放旗牌，使扼按大臣能夠按軍法督察戰(zhàn)事，他還根據(jù)地圖畫出防區(qū)，分別交給大將趙岢、雷龍等。把漢那吉是俺答第三個兒子鐵背臺吉的兒子。俺答就綁縛了趙全等十多人獻給朝廷，王崇古也派使者將把漢送回。封贈為太保，謚號襄毅。 15．①漂泊思歸之情。頸聯(lián)和尾聯(lián)為“野泊”之情，寫“野泊”時所思、所感、所痛。 平易近人：指態(tài)度謙遜溫和，沒有架子，使人容易接近。 C搭配不當(dāng)，“發(fā)生”與“態(tài)勢”不能搭配，將“發(fā)生”改為“堅持”） ： A（垂念： 指上對下掛念 ,也用做敬辭 ,指別人對自己掛念。是在別人面前 對 自己 父親 的 謙稱 。 蒸蒸日上：形容事業(yè)一天天向上發(fā)展?！翱蜏I、歸心”兩詞可以看出作者漂泊思歸之情。（ 1分）②憂國傷時之情。）試題分析： A．律詩是近體詩。布匹絲綢、豆子米糧、皮革遠從江、淮、湖廣密集到了邊塞附近。俺答當(dāng)時正在輔掠西部少數(shù)民族，聽到事變急忙回師，急切地