粵教版必修五等待戈多教學(xué)設(shè)計(jì)(完整版)
【正文】 累兩個(gè)無家可歸的流浪流相遇。起初是長時(shí)間的沉默。劇中五個(gè)人物都是作為人類存在的不同狀態(tài)的象征而存在： 流浪漢象征著人類生活的單調(diào)、困窘、無價(jià)值。 英國劇評(píng)家馬丁 只有讀者全身心沉潛于文本中或直接體驗(yàn)到劇中人物的荒唐無聊，才能真切體會(huì)到劇中的真實(shí)況味。連接波卓與樂克之間的那根繩子，既象征著富人對(duì)窮人的依賴，又象征窮人無法擺脫富人的鉗制。他們徘徊在虛無縹緲的人生道路上，等待著不可知的命運(yùn)，忍受著生與死的折磨?！? 狄狄：“天生的脾性。但所有這些語言，又確實(shí)是 人那種荒誕感、絕望感的一種外化形式。劇作在荒誕的背后，深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待著一個(gè)模糊的希望，到頭來只是一場夢幻，只有失望；于是再等待、再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。因此，他們的等待就是虛幻的、徒勞的、毫無意義的，同時(shí)又是無奈的。在劇作家看來，世界是荒誕的、不可理喻的，生活也是荒誕的、毫無意義的，而人與人之 間則十分隔膜、難以溝通。 《等待戈多》首演轟動(dòng)，從此，它云游四方，在各地上演：在物質(zhì)富足的地方演《等待戈多》是醒世，在精神淪陷的地方演《等待戈多》是警世。《等》劇在形式上徹底地反傳統(tǒng)，在結(jié)構(gòu)、人物、語言、動(dòng)作、時(shí)空等方面無不如此。顯而易見，這與傳統(tǒng)戲劇對(duì)語言的要求完全是背道而馳的。取消了時(shí)間意味著取消了一切，沒有過去也沒有未來，而人類最大的痛苦莫過于失去了代表希望的未來！ 循環(huán)式的結(jié)構(gòu)、虛化的空間、空蕩的舞臺(tái)、小丑般的人物、滑稽而有詩意的語言動(dòng)作、痛苦絕望的主題，再加上布蘭出色的導(dǎo)演，使得《等待戈多》這朵奇葩很快怒放盛開，并立即被載入史冊(cè)。貝克特大量吸取了民間表演藝術(shù)如啞劇、雜耍表演、即興喜劇和雜技的成分。對(duì)他們來說，語言不再是表達(dá)和交流的工具，而只是一種存在與需要的手段，甚至是一種獲得拯救的途徑。據(jù)說，從此以后，戈多劇中的臺(tái)詞、角色，都成了圣昆廷特有的語 言和傳說的一個(gè)永久組成部分。從深層意義上說，《等待戈多》所表現(xiàn)的“荒誕意識(shí)”與“等待情結(jié)”，正是這種存在主義的世界觀與人生觀。即使戈多永遠(yuǎn)不來，他們還得繼續(xù)等待下去。 如何理解“等待”的含義？ 一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。表面看來是些東拉西扯的胡話，借助這些急促的對(duì)話短句，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的空虛、迷茫與恐懼?！? 狄狄：“本性難移。因此，在《等待戈多》中，人物語言便以一種新的形式出現(xiàn)，整個(gè)劇作中人物的語言往往是語無倫次，支離破碎，劇中人與人之間構(gòu)不成對(duì)話，讓人莫名其妙。 戈戈和狄狄玩上吊，也讓觀眾感到好笑，在這笑聲中，同樣讓人感受到人生的絕望。 教學(xué)中，教師應(yīng)該設(shè)法營造氛圍創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本。在我們整個(gè)一生的漫長過程中，我們始終在等
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