【正文】 不可能有今天的中國特色社會主義。 “ 人民日益增長的物質(zhì)需要與落后社會生產(chǎn)力之間矛盾 ” 是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環(huán)境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。新時期，強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持 “ 兩手抓 ” 具有重要意義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。 認識三。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財產(chǎn)的所有 制形式 。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進的思想理論。 馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人立黨立國的根本指導思想。 “ 科學理論武裝 ” 為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺 出、脈絡(luò)清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結(jié)合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定性作用 。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。 馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。 馬克思主義學習心得體會范文四 通過整整 3 天在馬讀會的學習，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。 我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個問題。那就是唯物史觀。但是他所得的報酬只有 5 個小時。 ” 那么我們又可以總結(jié)出馬克思主義的另一部分 “ 工人階級和勞動人民實現(xiàn)解放的道路，是人們認識世界和改造世界的科學指南 ” 。因為畢竟馬克思主義并不適合每個發(fā)展中的國家。 但是組內(nèi)的另一個同學提出了異議。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價。 （一）西方政客和學者對馬克思主義歪曲和異化的觀點 馬克思主義是一種宿命論 ，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴重偏頗，這是對人的尊嚴和自由的冒犯。 “ 馬克思主義將世間萬物歸結(jié)于經(jīng)濟因素。 針對社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出 “ 一般的社會知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力 ” 的結(jié)論。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級相對等社會問題，社會矛盾的尖銳，而馬克思主義針對當時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進行了深刻的揭露和深刻 的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。 。第三，中國雖然是暫時打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭，在當時的農(nóng)民革命運動成功后，不顧經(jīng)濟發(fā)展水平，直接超越過程實現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會，從而使社會的發(fā)展中產(chǎn)生了嚴重的挫折。事物發(fā)展總有著一個認識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級的人。例如 1929— 1933 年的經(jīng)濟危機是 靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。實事求是，一切從從實際出發(fā)時馬克思