【正文】 神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。 《 莊子 》 善于虛構，大多是寓言作品， “ 寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙。并稱 “老莊” 。 ②了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。 〖 注：方其夢為蝴蝶而不知周，則與殊死不異也。）然周也。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。 戰(zhàn)國中期人。 莊子生平 《 莊子 》 莊周和他的門人以及后學所著。 ? 楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園 (蒙城 )，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。心如澄澈秋水，行若不系之舟。莊子說：“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧 !”莊子的回答真的會出乎很多人的意料，面對權貴那份堅持的拒絕不是常人所為。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 可見理解本篇對于領會全書是至關重要的，它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格。 ） 夭 閼 （ 232。n ） 蓬 蒿 （ hāo ） 聽課文朗讀，積累字音 找出本文的通假字 ? (1)怒而飛，其翼若垂天之云 ? (2)天之蒼蒼，其正色邪 ? (3)三餐而反 ? (4)小知不及大知 ? (5)此大小之辯也 ? (6)知效一官 ? (7)而宋榮子猶然笑之 ? (8)而御六氣之辯 ? (9)旬有五日而后反 ? (垂，同“陲”，邊際 ) ? (邪，同“耶”，疑問語氣詞 ) ? (反，同“返” ) ? (知，同“智” ) ? (辯，同“辨”，分辨，分別 ) ? (知，同“智” ) ? (猶，同“繇”，喜 ) ? (辯，同“變” ) ? (有，同“又” ) 北冥有魚，其名為鯤。 《 諧 》 之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南 為？” 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。鵬的背，不知道它有幾千里。天之 蒼蒼 ，其 正 色邪？ 其 遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 野馬： 春天林澤中的霧氣。風之積也不厚，則其負大翼也無力。 蜩與學鳩笑之曰：“我 決 起而飛， 搶 榆枋而止， 時 則不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九萬里而南 為？ ” 適 莽蒼者，三餐而反，腹猶 果 然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。 何知：何，什么。 問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？ 野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。 根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分大意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。 斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。在莊子看來，萬物既然都有所待，有人為地以小比大，這本身就是可悲的。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么 長 ，它的名字叫作鯤。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 再說全社會的人都 稱贊 宋榮子，他卻并不因此而更加 勤勉 ；全社會的人都 責難 他，他也并不因此而 更加沮喪。 譯文：列子乘風而行， 飄然輕巧 ，十五日后返回 。莊子理想中的逍遙人格形象，根本特征是“無己”，不會計較外在的功名利祿，不在乎自己的存亡得失，自然是無待逍遙。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，但都 被世俗所累 ； 宋榮子 置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風而行，逍遙自在，但“ 猶有所待者 ” 。 “效 ”“ 比 ”“ 合 ”“ 征 ” 四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。 所謂 “ 無功 ” 就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？ 莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。 辯 — 變，變化。 ④ 海運 ：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。），拍擊的意思。 (14)覆 ：傾倒。）：又寫作“ 夭遏 ” ，意思是遏阻、阻攔。 (22)適 ：往，去到。 (27)朝：清晨。 (32)修 ：長。勸：勸勉，努力。ｎｇ）然 ：輕盈美好的樣子 。 (49)御 ：含有因循、順著的意思。 (53)圣人 ：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。為了突出風力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來作比喻、說明。小往往不了解大，導致斥鴳笑鯤鵬。 對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。 指出句中的通假字，并作解釋 [1]其翼若 垂 天之云 [2]小 知 不及大 知 故夫 知 效一官 [3]此小大之 辯 也 [4]御六氣之 辯 [5]其正色 邪 ,其遠而無所 至極 邪 [6]旬 有 五日而后 反 三餐而 反 垂 — 陲，邊際。傳說北海無邊無際，水深而黑。 ⑧ 摶 （ｔｕ 225。 詞語積累 (11)塵埃 ：揚在空中的土叫 “ 塵 ” ，細碎的塵粒叫 “ 埃 ” (12)生物 ：概指各種有生命的東西。培：通作 “ 憑 ” ，憑借。 (21) 奚以 ：何以。 (25) 宿 ：這里指一夜。聞：聞名于世。 (37)效 ：功效；這里含有勝任的意思。 (43)數(shù)數(shù) （ｓｈｕ 242。 (48)乘 ：遵循，憑借。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。 窮 發(fā) 之北： 發(fā) ,古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。 賓語前置， “ 奚適 ” 即 “ 適奚 ”。 。 “其 …… 其 …… ”表選擇，意為“是 …… 還是 ……” “不亦 …… 乎 ”表反問，意為“不是 …… 嗎？” “奚以 …… 為 ”表反問，意為“哪里用得著 …… 呢？” “莫之夭閼” 賓語前置，莫夭閼之 翻譯下列語句（ 1） ?怒而飛，其翼若 垂 天之云。 之二蟲又何知！ 奚以知其然也。無功：不建樹功業(yè)。正：本；這里指自然的本性。 (44)泠（ｌ 237。 (39)舉 ：全。 (31)窮發(fā) ：不長草木的地方。）：通 “ 智 ” ，智慧。為：句末疑問語氣詞。夭閼（ 232。 (13)極 ：盡。一說 “ 摶 ” 當作 “ 搏 ”（ｂ 243。 ③ 垂 ：邊遠；此詞后代寫作 “ 陲 ” 。 辯 — 辨，分 辨 。這種 全盤否定 的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！ 是的，本文也可以說是： 莊子“笑”萬物！ 莊子為什么要“笑”萬物呢？ 因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。 作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？ 明確： 由 “ 斯已矣 ”“ 雖然，猶有未樹也 ”可知，作者對他也是否定的。作者以行路備糧的比喻進行反駁，說明 “ 之二蟲又何知！ ” ，它們也憑借了一點外力。 思考： 文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？ 這三“笑”分別是誰笑誰呢？ 明確 ： 蜩與學鳩笑之 /斥鴳笑之 /宋榮子猶然笑之。辯：通作 “ 變 ” ，變化的意思。有：又。沮（ｊ ǔ）：沮喪。 (34)仞 ：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。 (28)乃今：而今。 (23)反：返回。 (19)決 （ｘｕ 232。 (15)芥 ：小草。 ⑨ 去 ：離，這里指離開北海。 ⑤ 天池 ：天然的大池。 ① 冥 ：亦作溟，海之意。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。 所謂 “ 無已 ” ，就是忘