世說(shuō)新語(yǔ)二則教案(完整版)
【正文】 期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。 《世說(shuō)新語(yǔ)》原為 8卷，今本作 3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等 36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。那人便問(wèn)元方： “你父親在家嗎 ?”元方答道： “等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了。因此 ,就當(dāng)什么事都沒(méi)有發(fā)生那樣 .世人就以這件事來(lái)平定華歆、王朗的 (品質(zhì) )好壞 。這個(gè)友人錯(cuò)過(guò)了雙方約定的時(shí)限，所以遲到了。 ②認(rèn)為 元方并非無(wú)禮的理由： 元方年僅七歲，天真率直，對(duì)待一個(gè)失信于人，不自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。結(jié)尾 “入門不顧 ”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，再次強(qiáng)化了他正直不阿的性格特征 七 、 知識(shí)歸納： 多義詞： 期 期日中（動(dòng)詞，約定） 非 非人哉（表否定的副詞） 君問(wèn)歸期未有期（名詞，日期，時(shí)間） 是非成敗轉(zhuǎn)頭空（名詞，錯(cuò)的） 古今異義詞： 去 古：離開(kāi) 今：往，到 顧 古：回頭看 今 ：顧及，理會(huì) 八、 拓展： 《世說(shuō)新語(yǔ)（任選一例） ①誠(chéng)信是砍倒父親最心愛(ài)的櫻 桃樹(shù)仍敢于承認(rèn)的勇氣。 關(guān)于誠(chéng)信的熟語(yǔ) ? 君子一言 ， 駟馬難追。 ? 人而無(wú)信，不知其可。） ③之 歆輒難之（之：它〔指這件事） ④此 本所以疑 ,正為此耳 (此：指代后賊追至 ) 世以此定華 ,王之優(yōu)劣（之：相當(dāng)助詞 “的 ”） 世以此定華 ,王之優(yōu)劣 (此：指代上面所述的事 ) ? 古今異義 ： ②寧可以急相棄邪（寧：難道?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中當(dāng)因果連詞用，表結(jié)果。在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)，王朗極熱情地接納搭船者，而華歆卻百般推托。 莫逆之交 情投意合、友誼深厚的朋友。 。 布衣之交 以平民身份相交往的朋 友。對(duì)托身者的不同態(tài)度和行為，表現(xiàn)出兩個(gè)人不同的品格和境界。（故事開(kāi)端，起因） 第二層： ：（ “后賊追至 ”到 “遂攜拯如初 ”）寫(xiě)王郎欲毀 約，華歆堅(jiān)守諾言。現(xiàn)代漢語(yǔ)中均無(wú)此用法。 ? 一言九鼎。 ? 人而無(wú)信 ， 不知其可。 ③公平買賣、童叟無(wú)欺是商人的誠(chéng)信。人問(wèn)之，答曰： “樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。是有禮貌的稱呼對(duì)方； 尊君：是對(duì)別人父親的一種尊稱。 元方的性格特點(diǎn)如何？ 從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的
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