新人教版選修子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課堂實錄(完整版)
【正文】 ，可見 —— 生 12：子路可能說大話。而冉有是老師點名才站起來說的，他性格比較內(nèi)向。） 師：請大家思考：公西華也很謙虛，冉有也很謙虛?！薄墩撜Z》中還有公西華代孔子處理政事的記載。 生 22：閑云野鶴。 生 30：這是“齊天下”后出現(xiàn)的太平盛世的景象。 生 38：孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。 言語形式?jīng)Q定言語內(nèi)容，咬文嚼字永遠是發(fā)現(xiàn)文意的重要途徑。 設(shè)計這個問題，意在進行價值引導(dǎo)。 設(shè)計這個問題是為了讓學(xué)生對整篇文章的思路結(jié)和文章主題有個整體把握。文言現(xiàn)象固然要學(xué)，它是一座橋梁，可以引領(lǐng)著我們穿越時空，與古人相識、溝通、對話、交流，從而促成視界的融合，獲得知識、鍛煉能力，提升智慧。 學(xué)生如何通過閱讀發(fā)現(xiàn)文意、獲得文意？從理論 上講需要兩個條件：一 、學(xué)生需要有與文本相適應(yīng)的前理解，或者說期待視野，包括一定的知識背景、經(jīng)驗積累、情緒準(zhǔn)備、審美能力、欣賞傾向等等；二、學(xué)生與文本需要進行相互作用，學(xué)生訴諸想象、產(chǎn)生感知、喚起情感、進行審美判斷、審美玩味，對文本產(chǎn)生創(chuàng)造力：文本對學(xué)生也產(chǎn)生引導(dǎo)力、影響力。 那么，如果學(xué)生的前理解（即現(xiàn)有水平），與文本產(chǎn)生較大的落差，無法與文本相適應(yīng)，以致于探尋不到文意，發(fā)現(xiàn)不了文意，怎么辦？ 通過以上課例的實驗和反思，我認(rèn)為在課堂教學(xué)的形態(tài)下，教師在以下幾個方面可以幫 助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文意： 為補充學(xué)生背景知識的缺乏，教師可以選擇適當(dāng)?shù)臅r機，告知一些相關(guān)知識或補充周邊文本（我參考并借用了翁德森的《赤橙黃綠 各呈其色 —— 談〈論語?侍坐章）以對話表現(xiàn)人物個性的藝術(shù)》的相關(guān)知識），讓文本與相關(guān)知識或周邊文本發(fā)生聯(lián)系，讓相關(guān)知識或周邊文本成為該文本的注釋，幫助學(xué)生理解文本，發(fā)現(xiàn)文意，從而讓學(xué)生走進文本。因為，我們的目標(biāo)是彼岸，而不是橋梁本身。 曾經(jīng)上文言文，教學(xué)重點往往安排文言現(xiàn)象：實詞、虛詞、詞法、句法等等。 此處可見，原有的生活經(jīng)驗積累越是豐富，學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的文意也越豐富。我試圖借交流自己的閱讀感受的機會，介紹一些孔子的相關(guān)知識，或幫助學(xué)生激活原有的有關(guān)孔子的記憶。 師：講的合情合理。 生 32：因為要沐浴，又要到祭壇上吹風(fēng)，還要詠，估計是在舉行儀式，也是一種禮，也與孔子主張的禮教是一致的。 生 24：瀟灑。下課。 師：為什么？ 生 18：公西華年紀(jì)最小，他在曾皙尚未發(fā)言的情況下，不可能
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