粵教版選修敏而好學(xué)教案(完整版)
【正文】 ”“必”“固”“我”四個(gè)詞意思有何差別？（吳穗波） 6孔子提出的“絕四”，一般人能做到嗎？它與“敏而好學(xué)”有什么關(guān)系？（鄭映紅） 7孔子為什么感嘆聽他的話并努力去做的只有顏回一個(gè)人？（謝丹） 11 孔子雖然否定自己是“生而知之者”，但真有這種人嗎？如果沒有為什么又要說？（吳穗波） 第二課時(shí)（ 2020年 3月 22 日 星 期四） 內(nèi)容 復(fù)習(xí)相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識，解答學(xué)生質(zhì)疑 步驟 一 導(dǎo)入 由口頭作文引入 二復(fù)習(xí)虛詞的用法，通過練習(xí)題的例句，歸納“焉”和“所”的一般用法，板書如下： （一）焉 1 作兼詞，相當(dāng)“于此”，如積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。 3 “有所”連用，表示部分肯定，如，有所進(jìn)步。等于說，我“忠信”水平很一般，即便算高一點(diǎn)，那也僅僅因?yàn)槲腋脤W(xué)而已；言外之意就是要告訴學(xué)生，如果要有高水平的道德，也不難，只要像我這樣勤奮好學(xué)就行。每個(gè)人所處的立場不同，學(xué)養(yǎng)見識不同往往就會(huì)“填補(bǔ)”不同的東西，引申出不同“意義”，這是我們學(xué)習(xí)時(shí)特別需要謹(jǐn)慎的。 ) 7《子罕》四中的“意”“必”“固”“我”四個(gè)詞意思有何差別？（吳穗波）孔子提出的“ 四 絕”，彼此有什么聯(lián)系？（黃裕鑫、楊杏萍） （解說：從課本注釋上看，這四個(gè)詞似乎沒有多少差別，同學(xué)們能夠由此追問這正反映了我們質(zhì)疑水平很高。 步驟 一 導(dǎo)入 由口頭 作文引入 二 繼續(xù)質(zhì)疑解說，討論如下： 1 孔子提出的“絕四”，一般人能做到嗎？它與“敏而好學(xué)”有什么關(guān)系？（鄭映紅） （解說：這“絕四”也許是孔子平時(shí)對學(xué)生提出的四個(gè)要求，也許是學(xué)生對教師的評價(jià)，認(rèn)為老師之所以成功，恰恰就是這四點(diǎn)做得不錯(cuò)。站在今天的教育立場看，我也以為孔子也只能是哀嘆，要求學(xué)生勤奮努力或許還說的得過去，可是把“語之而不惰者”即是“聽話”作為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就很成問題了；應(yīng)該說，孔子的這樣的學(xué)生觀在今天教育中仍產(chǎn)生著很大的負(fù)面的作用。 ) 5孔子為什么發(fā)“莫我知也夫”的感慨？（呂超雯）孔子 回答學(xué)生追問“何為其莫知子也”，是不是答非所問？（楊杏萍）孔子說“知我者其天乎！”是不是把自己看得太高了？（楊子） （解說：這是因?yàn)榭鬃釉谡紊险也坏匠雎罚瑳]有人相信他那一套，他想極力推行所謂的“仁政”來改變當(dāng)時(shí)那種禮崩樂壞的動(dòng)蕩局面，可是他幾乎到處碰壁。 2 你怎樣理解孔子的“生而知之”？ 答：孔子把“生而知之者”視為“上也”，其實(shí)只是提出了一個(gè)學(xué)習(xí)終極追求的圣人境界而已。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！” [譯文 ] 孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達(dá)天命，了解我的只有天吧！” [原文 ] 子貢問：“師與 商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。師襄子說：“你可以學(xué)新樂曲了。除了周文王，還有誰能是這個(gè)樣子呢 !”師襄子離開座位，向孔子行了再拜之禮，說：“老琴師傳授此曲時(shí)就是這樣說的，這支曲子叫做《文王操》啊 !” ?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已掌握了節(jié)奏的技巧，可以學(xué)新樂曲了?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！? [譯文 ] 子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。這大概有兩個(gè)意圖，一是給自己和學(xué)生一個(gè)可以永遠(yuǎn)追求的不變目標(biāo)，二是可以使自己和學(xué)生始終保持一種不驕不躁的虛心向?qū)W的精神。 ) 6 孔子在《季 氏九》里把人分成幾等這與他的“有教無類”不矛盾嗎？（黃裕鑫、楊杏萍）“民斯為下矣”中是不是表現(xiàn)了孔子對下層百姓的歧視？（周玉冰）孔子雖然否定自己是“生而知之者”，但真有這種人嗎？如果沒有為什么又要說？（吳穗波） （解說：把人分幾等與他提倡的“有教無類”的原則，在語言表達(dá)上顯然是矛盾的，而且他說“民斯為下矣”也確
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