【正文】 尊無(wú)上，同時(shí)，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)?？潐τ们啻u砌成，南墻高 米，東西墻高 米，四周長(zhǎng)共 1653 米。兩側(cè)的 磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢 ?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng) 米，高 5 米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對(duì) 12 個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。為此，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。請(qǐng)大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部 位 ?好。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為 “ 牌坊 ” 。道光 9 年旻寧也來(lái)昭陵祭祖，同樣也未修此橋。 清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。 昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。三對(duì)碑的碑文不完全相同?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏 之感。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周圍共有 128 根 。到嘉慶六年 (1801 年 )全部竣工。 在二千余年的封建專制社會(huì)里，每一個(gè)皇帝都有一群后妃。 (三京、三陵介紹 ) 清初關(guān)外有 “ 三京 ” 、 “ 三陵 ” 。 1626 年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號(hào)天聰。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國(guó) 296 年 (16161911)，比明朝整整多了 20 年的漫長(zhǎng)序幕。 “ 一宮兩陵 ” 更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。陵園占地面積 16 萬(wàn)平方米。 沈陽(yáng)由于坐落在渾河 (古沈水 )之北而得名，是中國(guó) 99 座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?；侍珮O 在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國(guó)祚之長(zhǎng)短。沈陽(yáng)東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏 。 (昭陵建筑概括 ) 昭陵位于盛京古城北約十華里，占地 330 萬(wàn)平方米，始建于清崇德八年 (643)，歷時(shí)八年，于順治八年 (651 年 )初步完工。 (過(guò)去的昭陵范圍 ) 過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值。 據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋 “ 歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處 ” 。 (石牌坊 ) 經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。整個(gè)牌坊雕琢穿透，集平 雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型 “ 神品 ” 。他們 提出，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式，更為坊體堅(jiān)固。 嘉慶十年 (805 年 )八月， 顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí)，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。它是陵寢的總門戶。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門組成。在無(wú)明清三朝的 700 余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門，這可能是出于對(duì)祖宗敬畏的 緣故吧。在清代時(shí)，任何人都不允 許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。貝勒為滿語(yǔ)，是滿族貴族的稱號(hào)，相當(dāng)于親王。不久皇太極去世。第一個(gè)院落由碑亭、神廚、神 庫(kù)組成 。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有 7200 年的文明歷史、 2300 年建城史的塞外名城。可是，雖然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó)，建立了 “ 大順 ” 政權(quán)，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。清朝《大清律》明確規(guī)定： “ 紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造 ” 。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。 1 出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂 “ 武宮下馬，文官下轎 ” 。以昭陵來(lái)說(shuō)，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。 它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地 區(qū)也是罕見(jiàn)的。同時(shí)，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì)。 (正紅門 ) 穿過(guò)石牌坊，拾級(jí)而上，就到了昭陵陵寢。 陵寢占地面積 16 萬(wàn)平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行 “ 展謁禮 ” 時(shí)要穿素服，第二大行 “ 大饗禮 ” 時(shí)則御朝服。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個(gè)拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。 神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。據(jù)說(shuō)有 “ 橫定罰，豎走殺 ” 的規(guī)矩。華表是中華民族的象征，它作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑 物，有著十分悠久的歷史。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁，明清時(shí)期被廣泛用在陵寢建筑上。另一對(duì)的方向是向著沈陽(yáng)故宮的叫 “ 望帝出 ” ，也叫 “ 望君出 ” ?；羧ゲ∷篮?，為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功，宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。 在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵 中的諸陵陵主。 第二對(duì)是一對(duì)頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名 ?對(duì)，叫獬豸。傳說(shuō)它是一種神鹿，常在太平盛世的時(shí)候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。至于哪一匹是 “ 大白 ” ，哪一匹是 “ 小白 ” ，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來(lái)。 (大望柱 ) 接下來(lái)的是一對(duì)大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒(méi)有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形 。它是傳說(shuō)中的動(dòng)物。大家可能要問(wèn)，這么重的碑是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的呢 ?在當(dāng)時(shí)為了不破壞陵地的 “ 風(fēng)水 ” ，陵地的一草一本也不能亂動(dòng)，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造。當(dāng)工匠們柬手無(wú)策時(shí)，有一須發(fā)皆白的老人走來(lái)，工匠忙求教有何良策時(shí)，老人笑答： “ 我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策 ”? 匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來(lái)，最后終于把石碑安放到石座上。早在我國(guó)秦漢、唐宋時(shí)期，皇陵圍墻里方形，每面各開一個(gè)門，封土居于中央。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南 遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見(jiàn)遼陽(yáng)的太子河。太和殿、中和殿 、保和殿 (前三大殿 )是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動(dòng)的地方，前三殿所在的地方為 “ 前朝 ” 部分。即是用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場(chǎng)所。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。此殿是舉行 “ 忌辰 ” ，行大祭禮時(shí)供 1 誦經(jīng)作法超度亡靈的場(chǎng)所。他們把 1 教看成是撫緩蒙 1 民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國(guó)。亭子前面有屏風(fēng)二扇門，門扇早已下落不明。是祭掃的最后一道程序。就是說(shuō)祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是 “ 禮 ” 。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因?yàn)轫樦位实哿鶜q時(shí)，也就是崇德八年 (1643 年 )八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長(zhǎng)的地方?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代 。 展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺(tái)前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。 隆恩殿又稱 “ 享殿 ” 。隆恩殿共有三間，進(jìn)深兩間，周圍出廊，共有廊柱 20 根環(huán)殿而立。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺(tái)和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的 “ 靈芝 ” 及 “ 萬(wàn)年松花 ” ，又叫金銀花釵。色彩斑瀾，十分好看。曾經(jīng)有位歐美國(guó)家人士前來(lái)參觀時(shí)說(shuō)，此石是難得之品，價(jià)值連城。這是昭陵的一大特色。第五層是俯蓮瓣組成的下梟 。 (二柱門與石祭臺(tái) ) 現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。香爐的爐頂，花瓶?jī)?nèi)的花和燭臺(tái)上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。大家再看每層四個(gè)檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn)，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓。鳳為百鳥之王 。除此之外，它還有其實(shí)用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。此碑又叫 “ 圣號(hào)碑 ” 或 “ 謚號(hào)牌 ” ，即刻寫太宗 “ 廟號(hào) ” 及 “ 謚號(hào) ” 的碑。人死了，才有謚號(hào)，一個(gè)人得什么謚號(hào)，生前是不知道的。所以皇太極的謚號(hào)簡(jiǎn)稱為 “ 文皇帝 ” 。 (寶城和寶頂 ) 大家現(xiàn)在站的對(duì)面就是寶城、寶頂和月牙城。配殿西楹，排列祭器。所謂 “ 金井 ” 也不是終年水流不止的 “ 井 ” ，而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記，它只是一個(gè)深不過(guò)十幾厘米的小坑而已。其中，流傳最廣，影響最大的莫過(guò)于下面這段故事。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會(huì)有太多的隨葬品，因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體 時(shí)已經(jīng)隨之焚毀。所謂皇帝用金并御葬是也 ” 等等。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻， 形如小城，所以叫寶城。圣號(hào)碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來(lái)寫。 謚法解》說(shuō)： “ 謚者，行之跡也。什么是昭穆呢 ?據(jù)《辭源》介紹： “ 古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭 。明樓在昭陵 中是等級(jí)最高的建筑。天馬和海馬均為神話中的吉祥動(dòng)物 。在建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“ 仙人走獸 ” 。它是陵寢的心臟。 傳說(shuō)，朝秘 的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。 石五供雖然是象征性的，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，但它所處的位置卻十分重要的。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門。整個(gè)隆恩殿月臺(tái)欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。 大家隨我走下隆恩殿的臺(tái)階，請(qǐng)看 “ 龍頭瀑布 ” 。翡翠玉拜石前面的臺(tái)階，是由三塊 “ 白寶石 ” 鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤(rùn)澤，寶光四射，也是石中上品。康熙、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。供案兩側(cè)有配案 、配椅，配案上有五供等祭具。這種作法稱作 “ 徹上明造 ” ，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。 大家請(qǐng)看，隆恩殿的大臺(tái)基。 清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭 。嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次 。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖。因此封建帝王對(duì)祭祖都十分重視。 (昭陵祭祀盛典概況 ) 為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮 —— 祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。亭子內(nèi)為 “ 火地 ” ，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔。這次大祭顯然是在國(guó)難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰?“ 悉前祖制 ” 。在沈陽(yáng)建實(shí)勝寺，清東陵建隆福寺，請(qǐng)西陵建永福寺，都是出于這個(gè)目的。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù)。恭請(qǐng)神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持，其它人無(wú)資格隨便請(qǐng)神牌。 (東配殿 ) 我們先來(lái)看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場(chǎng)所，它的使用有兩項(xiàng)：首先它是用來(lái)存放祝版和制帛的。其實(shí)這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動(dòng)居住的區(qū)域。方城是過(guò)去盛京城的緬影。這個(gè)門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。 大碑樓是皇陵最神圣的地方，它 附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來(lái)，據(jù)說(shuō)有 “ 人過(guò)殺頭，馬過(guò)削蹄 ” 的刑法。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動(dòng)而斷裂。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。它位立在陵寢的主要建筑 —— 碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來(lái)建陵時(shí)，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在 。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明?？墒亲媪?“ 萬(wàn)年