岳麓版歷史選修4百科全書式的亞里士多德2(完整版)
【正文】 學(xué)體系化的人。在哲學(xué)上，提出關(guān)于第一哲學(xué)、實(shí)體、四因、潛能與現(xiàn)實(shí)、第一推動(dòng)力、靈魂等于蠟塊等學(xué)說(shuō)，其基本特點(diǎn)是：在很多問(wèn)題上接近于唯物主義，并且顯露出很多辯證法思想，但他常動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間，最終還是陷入唯心主義與形而上學(xué)。 生平小傳 亞里士多德（ Aristotle, 前 384— 前 322） 古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，曾師從柏拉圖。在教育上，認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的。 《 雅典學(xué)園 》 (局部 ) 有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 —— 亞里士多德 凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。 研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見(jiàn)”，而不能獲得知識(shí)。 阿拉伯人描繪的 《 亞里士多德授課圖 》 （ 8— 11世紀(jì)） 亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。 政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能做出最適當(dāng)?shù)呐袥Q …… 法治應(yīng)該包括兩重含義：已經(jīng)訂立的法律受到普遍的服從，大家所服從的法律本身是良好的法律?？墒?，在實(shí)踐中，各人的主張發(fā)生分歧：有些人因?yàn)樽约涸谀骋环矫媾c人平等而要求一切平等；另一些人就憑自己在某些方面優(yōu)勝就要求一切優(yōu)先。 —— 亞里士多德 德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。 亞里士多德淵博的知識(shí)和深邃的思想令后人驚嘆。 —— 亞里士多德 亞里士多德著作書影 亞里士多德在柏拉圖學(xué)園中對(duì)戲劇也作了深入的研究。 亞里士多德的 《 尼各馬科倫理學(xué) 》 書影 作為一個(gè)真正善良和坦蕩的人，我們對(duì)一切時(shí)機(jī)都要很好地加以利用，從現(xiàn)有的條件出發(fā)，永遠(yuǎn)做到盡可能好。 平民政體的建國(guó)觀念認(rèn)為，凡是人們有一方面的平等就應(yīng)該在各方面絕對(duì)平等；
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