【正文】 益于政，尚不知方面所在，安能濟時乎？”即便駕歸。萌素明陰陽，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潛藏。n 同“ 遁” ） 》之時義大矣哉”。 ，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的顯著特點。 C、殷紅 yān 干勁 j236。o 創(chuàng)可貼 chuāng 便宜行事 bi224。 B．中國正在經(jīng)歷從“吃飽”向“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一進程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百 姓的切身利益。 ①玉 在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意義 ②取材于自然，琢磨于宮苑的玉制品被視為身份地位的象征 ③更是中國人的偉大創(chuàng)造 ④因此，玉是東方精神的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基 ⑤把玉的自然品質(zhì)作為“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌 ⑥成為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分 ①③⑤②⑥④ B．②⑥①⑤③④ C．④⑤②③①⑥ D．⑤②⑥①③④ 二、文言文閱讀（ 22 分。ng萌字子康，北海都昌人也?！碧嘏?，收之系獄，更發(fā)它吏。黨詣鄉(xiāng)縣訟主乃歸之既而散與宗族悉免遣奴婢遂至長安游學(xué)初鄉(xiāng)佐嘗眾中辱黨黨久懷之。博士范升奏毀黨，詔曰：“自古明王圣主，必有不賓之士。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之。逸民列傳七十三》 5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（ 3 分） A. 遣吏奉謁致禮 奉謁：拜見 B. 及王莽竊位，托疾杜門 杜： 關(guān)閉 C. 自古明王圣主，必有不賓之士 賓： 歸順 D. 以君侯能供甘旨，故來相過 過： 經(jīng)過 6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是（ ） A．及光武即位，乃之瑯邪勞山 不知將軍寬之至此也 B．后詔書征萌，托以老耄 汝歿以六月二日 C．少孤，為宗人所養(yǎng) 吾屬今為之虜矣！ D．及光武引見，黨伏而不謁 人非生而知之者，孰能無惑？ 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．隱逸之風(fēng)，可溯及遠(yuǎn)古，唐堯、周武王成全了隱士的隱逸志節(jié)，歷代選擇隱逸的人很多，但是他們隱逸的動機不盡相同。（ 3 分） (2)朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能濟時乎？（ 4 分） (3)乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之。 ②桂嶺：五嶺之一，山多桂樹，故名。（ 5 分，每空 1 分） （ 1）何以解憂？ 。其中，填空題 4 分；選擇題 6 分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 12— 14 題。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會下 層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。同時，在如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問題上，則直接或間接地反映出人們在文化觀念上的根本立場和思維方式的差別。 C．對文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解意味著社會文化建設(shè)要以追求真、善、美為己 任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。霧使簇簇枯草開放著簇簇霜花，只在霧落時橘黃的太陽才從將盡的霧里跳出地面。 ⑷為何不作些騰云駕霧的想像呢 ?假如沒有在霧中的行走，我便無法體味人何以能駕馭無形的霧。推車的、挑擔(dān)的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什 么 ?何不走個小瘋子 ?舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走。我也該收拾起自己的心思和步態(tài)，像大街上所有的人那樣，“正確”地走著奔向我的目的地。（ 4 分） “你在大霧里得意忘形 ”，但大量描寫的是 “我 ”的得意忘形，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。 10 月 23 日，山東省教育廳公布 2020 年普通高?？荚囌猩ぷ鲗嵤┓桨福簭?2020 年起，英語等外語聽力考試不再納入夏季高考統(tǒng)一考試內(nèi)容。o 創(chuàng)可貼 chuāng 便宜行事 bi224。n 毋庸置疑 w 。n同“遁” ） 》之時義大矣哉”。 逢 p225。”立即解下帽子掛在東都城門，他回來后，帶領(lǐng)家屬遷往海濱，客居在遼東。吏被傷流血，奔而還。后來朝廷用詔書召逢萌 ,萌托以年太老 ,迷失道路的東西方向 ,并對使者說 : “朝廷召我的原因 ,以為我對政治有益處 ,我連方向都不知道 ,怎能濟時呢 ?”立即就便車回家。鄉(xiāng)佐服其義，輿歸養(yǎng)之，數(shù)日方蘇，既悟 而去。后來周黨讀了《春秋》，明白了《春秋》中講的復(fù)仇的道理，于是就不再游學(xué)，回到家鄉(xiāng)，與原鄉(xiāng)佐相約，約好時間與地點，要與他決斗。及光武引見，黨伏而不謁，自陳愿守所志，帝乃許焉。建武年間 ,召周 黨作議郎 ,因病離職 ,于是送妻子居澠池。 井丹字大春，扶風(fēng)郿人也。 丹不得已，既至，就故為設(shè)麥飯蔥葉之食。陰就不得已而叫人把輦車換掉。王莽篡位期間，社會動蕩，常有匪盜屠城的血案發(fā)生，可對廣武城卻能網(wǎng)開一面，居然過城而不入。（ 3 分） 于是騙說五王 ,求用千萬錢 ,相約能把井丹請來 ,而另外使人在半路搶劫他。當(dāng)時詩人因參加 “永貞革新 ”而被貶柳州。 （ 3）南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發(fā)人意。頷聯(lián) “萬 死 ”“六千里 ”“十二年 ”這些詞語，包藏著詩人 遭貶 長期郁結(jié)于心的憤懣與愁苦。長使英雄淚滿襟。這也意味著社會文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。《水滸》、《西游記》等小說，京劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原都是來自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。（ 4 分） ，不符合文意的一項是（ ） A．文化歷來就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”與“大眾文化”之分，它們之間的劃分依據(jù)是有所不同的。 答案： C（ A．“只要??就”的推斷與原文“只有??才”不合； B．把原文的特稱判斷“大都”變?yōu)槿Q判斷“都”； D．因果推斷不成立。路燈不知所措起 來，天早該大亮著，燈還大開著；車輛不知所措起來，它們不再是往日里神氣活現(xiàn)的煞有介事，大車、小車不分檔次，都變成了蠕動，城市的節(jié)奏便因此而減了速；人也不知所措起來，早晨上班不知該乘車還是該走路，此時的乘車大約真不比走路快呢。 ⑸于是這阻隔、這駕馭、這單對自己的注視就演變出了你的得意忘形。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦身而過，你和我都笑了，笑容都濕潤都朦朧，剎那間你和我就同時消失在霧里。當(dāng)你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來，大霧里的我會給你最清晰的祝福。（ 4 分） 答：① 含義：“得意忘形”指表面是指在霧中無所顧及、不加防備、自由自在地行走，實則指一種注視自我，回歸本真，放浪形骸，率性而為、自在歡樂的生命體驗 ② 意義：“得意忘形”是對“正確”人間訓(xùn)誡的有 意抗拒；是打破刻板生活常態(tài)的“非常”改變；是人生路途中難得的放松；是卸去偽裝，解放自我，獲得自在生命體驗的美妙境界。以對“我”的得意忘形的具體描述，傳達對自由人生境界的向往和對讀者改變生命狀態(tài)的真切期待。同時，語文分值將由原來的150 分提高到 180 分。 另外，在應(yīng)試教育的背景下，高考英語分值的下降，有利于老師、家長、學(xué)生回歸到國文學(xué)習(xí)的軌道上來，促使他們更加重視本民族的文化。 七、作文（ 60 分） 有人說過這樣一句話：“我不想做山林中的一棵參天大樹，寧愿做汪洋大海中的一葉扁舟。 注意：一定要有觀點和立場，不可二者均力，觀點應(yīng)統(tǒng)一，不能 割裂。要求： 自擬標(biāo)題 寫一篇記敘文或議論文 不少于 800 字。關(guān)鍵不是不是分?jǐn)?shù)，而是要改教材設(shè)計和考試題型，切實讓學(xué)生開口，切實提高學(xué)生英語閱讀能力。 。 材 料一：“我有三寶，持保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 （ 6 分） 答：①文章題目中的“你”泛指每一個人，含有“每個人都可以在大霧里得意忘形”的意味。③表達了我對霧的喜愛， 奠定了全文的情感基調(diào) ④與結(jié)尾形成呼應(yīng)。路燈熄了，車輛撒起了歡兒，行人又在站牌前排起了隊。 ⑹我開始稀奇古怪地走，先走他一個老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來；再走他一個老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背 —— 老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡；走他一個小姑娘上學(xué)：單用一只腳著地轉(zhuǎn)著圈兒地走；走他一個秧歌步：胳膊擺起和肩一樣平，進三步退一步；走個跋山涉水，走個時裝表演，走個青衣花旦，再走一個肚子疼。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著，我慶幸我對這走的選擇，大霧引我走進了一個自由王國，一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外，一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派，這氣派使我的行走不再有長征一般的艱辛。看霧是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土，看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤著農(nóng)家的墻頭和人的衣著面頰。 C．對文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解意味著社會文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高 雅文化，抵制庸俗文化。同時，在如何 看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問題上，則直接或間接地反映出人們在文化觀念上的根本立場和思維方式的差別。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要 的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。其中，填空題 4 分；選擇題 6 分，每小題 3分） 閱讀下面的文