【正文】 工托可可夫斯基為了挽救一千多名工人的生命，不怕別人誤解，不惜犧牲生命的傳奇故事，謳歌了可可夫斯基人性的光輝?？柊褢?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的消息告訴了大家，工人們一陣沸騰，歡呼雀躍，瞬間便沖破了伐木場(chǎng)看守士兵的警戒，跑進(jìn)了叢林深處。她知道，丈夫是因?yàn)槌鸷薇蝗舜騻?，兇手一定是這一千多名工人中的某一個(gè)。但是，大家對(duì)他的仇恨并沒(méi)有因此而改變。托可可夫斯基頓時(shí)火了，他拿起了皮鞭，使勁地抽打著卡爾，還隨手拿了一根木棒，朝卡爾的腿上砸去。 三 ． 文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的文字，完成（ 1）～（ 4）題。泰伯 》 ） （ 2） ，而不知其所止；飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。詩(shī)中意思指黃幾復(fù)善治國(guó)。 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。 ,在新繁辦公 ,新繁有很多官田 ,但王鼎一斗粟也不拿回家。所至不擾，唯市飲食日用物，增直以?xún)?。凡調(diào)發(fā)綱吏，度漕路遠(yuǎn)近，定先后為成法，于是勞逸均，吏不能為重輕。召為開(kāi)封府判官，改鹽鐵判官，累遷司封員外郎、淮南兩浙荊湖制置發(fā)運(yùn)副使。 與轉(zhuǎn)運(yùn)使楊纮、判官王綽競(jìng)擿發(fā)吏，至微隱罪無(wú)所貸 ?！靶ⅰ钡赖玫酵菩?，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了。 C．信仰并不是宗教徒的專(zhuān)利，在中國(guó)歷史上的某些時(shí)期，道德教化表現(xiàn)出的強(qiáng)大力量足以媲美于高級(jí)宗 教。而且，從表面看來(lái)，其來(lái)源和過(guò)程毫不相干甚至互相對(duì)立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這種對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)，是和動(dòng)物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行 —— 它 是一種和動(dòng)物本能逆向的理念。長(zhǎng)期以來(lái)，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專(zhuān)制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒(méi)有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件。第 Ⅰ 卷共 70分 ， 第 Ⅱ 卷共 80分 ，滿分 150分 ； 考試時(shí)間為 150分鐘?！? 早就有學(xué)者指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。在這個(gè)過(guò)程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時(shí)代環(huán)境的左右，在一個(gè)反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級(jí)宗教。 說(shuō)到這里，再回到開(kāi)篇的問(wèn)題，美國(guó)人為什么不喜歡中國(guó)人？那位留美學(xué)者的答案“沒(méi)有信仰”云云，便很值得懷疑。 D．由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德信仰不可避免地會(huì)出現(xiàn)消極的一面。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4— 7題。徙建州，其俗生子多不舉，鼎為條教禁止。 居二年，遂以為使。父死，分諸子以財(cái)，鼎悉推與 其弟。 ,人吃人 ,王鼎想方設(shè)法救濟(jì)災(zāi)民。前使者多漁市南物，因奏計(jì)京師，持遺權(quán)貴。 ② 四立壁：家徒四壁之意。共 6分。注意：作答時(shí)請(qǐng)用 2 B鉛筆在答題卡上將所選題號(hào)后的方框涂黑。大家都猜測(cè)：那名可憐的正在生病的工人，一定是被可惡的監(jiān)工托可可夫斯 基遺棄了或者處決了。 戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束的消息不知從哪里傳來(lái)了?？栄杆侔讶沼洷痉胚M(jìn)了衣服里，聞聲而來(lái)的工友也走進(jìn)了木屋。 如果不是托可可夫斯基，這一千多名伐木工人的性命一定沒(méi)了，因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)已 經(jīng)結(jié)束，冬宮在幾天前就下了命令要處決他們。這一切，似乎都在托可可夫斯基的預(yù)料之中。 （ 2）小說(shuō)中托可可夫斯基的日記本有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué) —— 俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊 了學(xué)費(fèi)。禪宗是漢傳佛教宗派之一， 禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗 “明心悟性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量?！? 縱觀喬布斯重回蘋(píng)果之后推出的一系列產(chǎn)品， iMac、 iPod、 iPhone、 iPad 等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。喬布斯之前，蘋(píng)果歷史上有五位 CEO，沒(méi)有一位在蘋(píng)果善終?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“愚”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。 D．在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了 15年時(shí)間深入感悟＂禪＂，順應(yīng)了＂禪＂的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。 D．雖然《小時(shí)代》這部電影遭到了 一些人的尖銳批評(píng)和嚴(yán)厲指責(zé)，但是作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是無(wú)可非議 ． ． ． ． 的。清新鮮活，巧妙精致。 答： 六、寫(xiě)作（ 60分） ，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。長(zhǎng)期以來(lái)，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專(zhuān)制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒(méi)有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件。這種對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)，是和動(dòng)物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行 —— 它是一種和動(dòng)物本能逆向的理念。而且，從表面看來(lái)，其來(lái)源和過(guò)程 毫不相干甚至互相對(duì)立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志一夜之間便蔚為風(fēng)氣。 C．信仰并不是宗教徒的專(zhuān)利，在中國(guó)歷史上的某些時(shí)期，道德教化表現(xiàn)出的強(qiáng)大力量足以媲美于高級(jí)宗教。 D．由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德信仰不可避免地會(huì)出現(xiàn)消極的一面。 答案 ( “道德信仰優(yōu)于宗教信仰”說(shuō)法不對(duì) ) 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4— 7題。徙建州，其俗生子多不舉，鼎為條教禁止。 居二年，遂以為使。父死，分諸子以財(cái)，鼎悉推與其弟。 ) 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 （ ） ,仁宗就拿“三虎”的做法告誡他，要他像王鼎等人那樣檢舉不法，堅(jiān)持原則，剛正不阿。仲淹等罷，鼎與纮、綽皆為人所言，時(shí)鼎提點(diǎn)兩浙刑獄，降知深州”，由此推斷是曲解原文，應(yīng)是仁宗用不要效仿“三虎”的做法告誡傅惟幾。 （“居”、“因”、“遺”各 1分，大意 2分） 附譯文參考 王鼎字鼎臣，憑 借進(jìn)士及第，多次升遷擔(dān)任太常博士。當(dāng)時(shí)偷販茶葉和鹽的人很多，（王鼎）全都用棍子（驅(qū)遣）發(fā)配他們，監(jiān)司屢次替他們說(shuō)話，王鼎不為此改變。先前，使者大多索取購(gòu)買(mǎi)南方的特產(chǎn)，趁著到京城述職，就拿著這些特產(chǎn)贈(zèng)送權(quán)貴。他曾經(jīng)擔(dān)任臨邛縣知縣，轉(zhuǎn)運(yùn)使選擇在新繁辦公，新繁有很多官田，但王鼎一斗粟也不拿回家。 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。詩(shī)中意思指黃幾復(fù)善治國(guó)?！疤依畲猴L(fēng)”與“江湖夜雨”，這是“樂(lè)”與“哀”的對(duì)照；“一杯酒”與“十年燈”，這是“一”與“多”的對(duì)照?？上н@樣一個(gè)清貧自守發(fā)奮讀書(shū)到白頭的能干人卻只能隔著充滿瘴氣的山溪聽(tīng)猿猴攀藤的哀鳴，得不到重用，只能在邊遠(yuǎn)地區(qū)作一個(gè)小縣令。 （杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》） （ 4）滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖 玉生煙 。 然而，不幸的事仍不斷發(fā)生。大家都在心底高興著，希望早點(diǎn)結(jié)束這樣的日子。托可可夫斯基的妻子哭訴：凌晨，托可可夫斯基出門(mén)小便。 如果托可可夫斯基不死，這里就不會(huì)混亂，工人們也就沒(méi)有辦法趁亂逃走。 冬天的西伯利亞，仍有一個(gè)溫暖的小村落，村子的名字叫做托可可夫斯基村。（ D項(xiàng)“語(yǔ)言妙趣橫生”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，應(yīng)為“平實(shí)”； B 項(xiàng)說(shuō)可 可夫斯基態(tài)度收斂是因?yàn)椤昂ε鹿と藞?bào)復(fù)自己”有誤； C 項(xiàng)說(shuō)“卡爾”找回逃走的工人于文無(wú)據(jù)。當(dāng)卡爾砸到沙皇士兵時(shí)，他用皮鞭、木棒抽打他直至傷殘，實(shí)際上是救卡爾于沙皇士兵的槍口之下。托可可夫斯基自殺的動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓工人們逃走，這與他一貫把自己的無(wú)私大愛(ài)獻(xiàn)給工人們的性格完全吻合，是使人物性格發(fā)展完善的必要情節(jié)。他在生下不久后就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛(ài)這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍。在蘋(píng)果公司，除現(xiàn)任 CEO蒂姆西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫 （ 1）、下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分 析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ） A． 如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。③先抑后揚(yáng)，前后對(duì)比，以前期的恣意放縱反襯“禪”對(duì)傳主的改變之大，深化主題。③他花很多時(shí)間內(nèi)省。 D．雖然《小時(shí)代》這部電影遭到了一些人的尖銳批評(píng)和嚴(yán)厲指責(zé)，但是作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī) 無(wú)可非議 ． ． ． ． 的。 B． 10 月 8 日 ，習(xí)近平從巴厘島的 APEC 會(huì)場(chǎng)歸來(lái)，為今年外交布局收官之作畫(huà)上圓滿 的 句點(diǎn)，進(jìn)一步勾勒出新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體外交開(kāi)局的清晰輪廓。 ①有的國(guó)家希望做到“天人合一” ②人類(lèi)衣食住行所需的一切資料都取自大自然 ③有的國(guó)家對(duì)待大自然的基本態(tài)度是“征服自然” ④然而，大自然的容忍是 有限度的，它是會(huì)報(bào)復(fù)的 ⑤他們把大自然看做伙伴，可惜他們的行動(dòng)沒(méi)能跟上 ⑥從表面看，大自然真的被他們征服了 A. ③①⑤②④⑥ B. ③④②①⑥⑤ C. ②③①④⑤⑥ D. ②③⑥④①⑤ 答案 15． D（注意④中的“然而”表轉(zhuǎn)折，③⑥和①⑤應(yīng)該形成轉(zhuǎn)折意，⑥在③后，⑤緊跟①，依據(jù)后文的“也”表明①⑤應(yīng)該在④的后面，③⑥在④之前，②最適宜謂語(yǔ)句首） 16. 冰心的名句“ 雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心 ”拿抽象的良心，來(lái)比具象的青山。（ 3分） 17． 簡(jiǎn)要概括德國(guó)救援車(chē)輛從來(lái)沒(méi)有因堵車(chē)而誤事的原因?！? 要求選好角度，確定立意，文體自選（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。（ 36 分以下） 。如果從“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子”切入題意，可寫(xiě)知識(shí)視野、心靈視野、國(guó)際視野、文化視野；可以寫(xiě)超越自我、走出個(gè)人狹小的天地；可以描寫(xiě)生活中耳聞目睹的事、景、物、情、理給人帶來(lái)境界上的提升或心靈的頓悟；也可直接論述自己對(duì)“視野”的看法。在實(shí)際執(zhí)行中，如果是雙車(chē)道，則里道車(chē)盡量往里靠，外道車(chē)盡量往外靠，在中間給急救車(chē)讓出一條路；如果是三車(chē)道或多車(chē)道，則緊急通道位于最里車(chē)道與緊靠其右側(cè)的車(chē)道之間，最里車(chē)道的車(chē)輛往里靠，其右側(cè)所有車(chē)道的車(chē)輛依次向右靠。請(qǐng)從“ 秋雨、陽(yáng)光、時(shí)間、美夢(mèng) ”中選擇兩個(gè)為本體造兩個(gè)句子 。 D．只有產(chǎn)品在優(yōu)勝劣汰中競(jìng)爭(zhēng)而出，才能形成真正的品牌效應(yīng)，一些總是試圖經(jīng)由“借衣”來(lái)進(jìn)行自救的乳企，它們并非不知道這一點(diǎn)。泛指做某件事缺乏正當(dāng)?shù)睦碛伞?(4分 )（三） 聯(lián)系實(shí)際分析：偉大事業(yè)的成功需要真誠(chéng)合作，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，而獨(dú)斷專(zhuān)行必將孤立無(wú)援，四面樹(shù)敵，降低威信?；蛳嘈疟拘模虎趩滩妓箯亩U宗中得到的簡(jiǎn)約理念；③通過(guò)禪找到造福世人的方法 —— 悲天憫人的情懷；④合作與開(kāi)放，使喬布斯對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。 C． iMac、 iPod、 iPhone、 iPad 等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是 “ 簡(jiǎn)約 ” 。” 2021年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚。他將自己視為蘋(píng)果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)自己 :“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天 做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“ No”。還有最重要的是， 你要有勇氣去聽(tīng)從你直覺(jué)和心靈的指示 —— 它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。 在里德學(xué)院，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專(zhuān)注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。托可可夫斯基想用自己的死制造混亂，讓工人們想辦法趁亂逃走，這一設(shè)計(jì)使情節(jié)更完整，更連貫，也使后文情節(jié)合理展開(kāi)。在伐木工人的仇恨與誤解里，他依然堅(jiān)守心中的信念，默默地保護(hù)著工人們。（ 6分） （ 2）①?gòu)那楣?jié)上看，日記本揭開(kāi)了以往事件的真相，使卡爾和工人們消除了對(duì)托可可夫斯基的誤解和仇恨，也推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展；②從塑造人物形象上看，日記本塑造了托可 可夫斯基忍辱負(fù)重，充滿人性光輝的形象；③從表現(xiàn)主題上看，日記本成為了村子的族譜，卡爾在日記本扉頁(yè)上寫(xiě)的話，都揭示了人間有愛(ài)就有溫暖的主題。 日記本的扉頁(yè)，是卡爾臨終前一年寫(xiě)的一句話：只要有愛(ài)，再冷的地方，也會(huì)有溫暖的時(shí)刻！ (選自《微型小說(shuō)選刊》，有刪改 ) （ 1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)?