明清之際儒學思想的發(fā)展主要特點是批判君主專制(完整版)
【正文】 經(jīng)濟基礎： 一方面，商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，對社會形成巨大沖擊，人們競相逐利；另一方面，統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 如服田者私有秋之獲，而后治田必力”。是浙東學派的創(chuàng)立者?！? —— 《明夷待訪錄》 （ 1）批判君主專制； （ 2）提出君臣平等的思想 材料五 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。并開清代考據(jù)學 之先河 材料 ?易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 宗法立而刑清 。明亡，他在衡山 舉兵抗清 ，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。 （ 2）王夫之從三個方面批判秦朝以來的暴政： ①帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源； ②帝王獨尊石君臣之道喪失的根源； ③法制之弊是政治腐敗的根源 唐甑論?凡帝王者皆賊也? (16301704年 ) 四川達縣人?！? 如何評價唐甄的思想？ 一方面，唐甄的大膽言論，不僅在當時起到了振聾發(fā)聵的作用，對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。 他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。其特點是以史為鑒， 學術研究和現(xiàn)實結合 ，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。 何謂?經(jīng)世致用? 創(chuàng)立： 繼承： 重創(chuàng)： 正統(tǒng)： 沖擊： 融合： 理學： 批判 繼承： 春秋時期，孔子提出?仁? ?禮?的學說 戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展?仁政?學說，提出?民貴君輕?思想，荀子，對?禮?深入討論 秦朝，?焚書坑儒? 西漢，董仲舒提出?罷黜百家，表彰六經(jīng)? 魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊 唐宋時期，三教開始走向融合 宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以?理?和?天理?為核心的新儒學。 政治上： 思想上： 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。在他的思想深處，仍寄希望于賢明君主。清順治十四年中舉，任山西長治知縣，與上司意見不合，上任10月即被革職。
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