【正文】 亂令繁 ， 騷擾百姓 ， 使之不能安生的現(xiàn)實(shí) 。 ” 有格 、 無(wú)格 ， 這本身是辯證的 。 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 【 篇目通覽 】 《 種樹(shù)郭橐駝傳 》 《 子路 、 曾皙 、 冉有 、公西華侍坐 》 《 春夜宴從弟桃花園序 》 《 項(xiàng)脊軒志 》 《 游沙湖 》《 苦齋記 》 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 【 主題悟讀 】 “ 文無(wú)定格 ” ， 出自章學(xué)誠(chéng) 《 文史通義 》 ： “ 古人文成法立 ， 未嘗有定格也 。 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 “ 文無(wú)定格 ， 貴在鮮活 ” 談的是散文的靈活性與趣味性 ，學(xué)習(xí)本單元應(yīng)著眼于散文的靈活性與趣味性 ， 體會(huì)作者在選定文體方面 、 在選取寫作材料上 、 在寫作手法上 、 在語(yǔ)言上的“ 活法 ” ， 以及為什么要運(yùn)用這種 “ 活法 ” 。 并且提出了解決矛盾的方法 ， 即像郭橐駝種樹(shù)那樣 ， 不妨礙它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治 ， 順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律 ， 使他們休養(yǎng)生息 ， 以維持社會(huì)秩序 。 古人一般的書齋記 ， 大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜 ， 主人之閑適高雅 ， 而本篇卻著眼在一個(gè) “ 苦 ” 字 。學(xué)習(xí)本單元可以采用誦讀感知 ， 整體把握 ， 提要鉤玄 ， 進(jìn)而精讀揣摩 ， 分析品味的方法 。 比如 ， 把 《 春夜宴從弟桃花園序 》 和《 蘭亭集序 》 進(jìn)行比較 ， 《 項(xiàng)脊軒志 》 和 《 陋室銘 》 、 推薦作品中的 《 苦齋記 》 進(jìn)行比較 ， 體會(huì)它們?cè)谇楦泻蛯懛ㄉ嫌惺裁聪嗤筒幌嗤?。 ③ 化作身千億：佛教認(rèn)為佛能變化為種種形象 ，即 “ 化身 ” 。 這里處處山頭都能望鄉(xiāng) ，詩(shī)人竟產(chǎn)生一個(gè)奇思妙想： “ 化身千億 ” 。 他出身于官宦家庭 ， 二十一歲考取進(jìn)士 。 他的寓言短小精悍 ， 含意深遠(yuǎn) 。 作者柳宗元不但揭示了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象 ， 還指出了解決這一現(xiàn)象的方法 。 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 二 、 疑難辨析 郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么 ？ 他認(rèn)為種后應(yīng)該采取什么態(tài)度 ？ 他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的 ？ 【 參考思路 】 郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是： “ 凡植木之性 ，其本欲舒 ， 其培欲平 ， 其土欲故 ， 其筑欲密 。 簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn) ， 生動(dòng)則蘊(yùn)涵了文學(xué)的情趣 。 綜觀全文 ， 作者以寓言的方式 ， 借種樹(shù)人之口 ， 闡發(fā)了他的政治見(jiàn)解 ， 既形象生動(dòng) ， 又委婉含蓄 。 總的來(lái)說(shuō) ， 史傳是我國(guó)古代傳記文學(xué)的重要組成部分 ， 數(shù)量多 ， 成就也最高 。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考 ， 后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作 。 (劉禹錫 《 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 》 ) 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 6． 碧玉妝成一樹(shù)高 ， 萬(wàn)條垂下綠絲絳 。 幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì)石碑 ， 他們讀不懂那些碑文 。 華夏文明 ， 才不至全然黯暗 ， 朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到 ， 正是發(fā)配南荒的御批 ， 點(diǎn)化了民族的精靈 。 如同曾做過(guò)的夢(mèng) ，夢(mèng)醒后的痛楚 。 誰(shuí)能給青春一個(gè)名字 ， 說(shuō)是純凈 ， 說(shuō)是繁復(fù)； 誰(shuí)能給青春一個(gè)記憶 ， 說(shuō)是陽(yáng)光 ， 說(shuō)是風(fēng)雨； 誰(shuí)能給青春一個(gè)畫面 ， 說(shuō)是浪漫 ， 說(shuō)是艱辛； 誰(shuí)能給青春一次回眸 ， 在不再年輕的時(shí)候 。 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 我想象自己已站到大海的邊緣 ， 站在生命的另一個(gè)起點(diǎn) ，如同眼前的這一江春水 ， 在河海交界的地方 ， 憑借那一路跌撞累積的力量 ， 一往無(wú)前 ， 奔向海洋 。 如果青春只是一件衣衫 ， 那么 ， 衣上的每一個(gè)點(diǎn)綴 ， 都是用了青春的心血做成的 。 明天 ， 或許后天 ， 會(huì)有一些游人 ， 一些少年 ， 指指點(diǎn)點(diǎn) ， 來(lái)破讀這些碑文 。靜一點(diǎn)也好 ， 從柳宗元開(kāi)始 ， 這里歷來(lái)寧?kù)o 。 (辛棄疾 《 鷓鴣天 》 ) 8． 樹(shù)樹(shù)皆秋色 ， 山山唯落暉 。 魯迅在 《 中國(guó)小說(shuō)史略 》 中則更講一步說(shuō)它是 “ 幻設(shè)為文 ” ， “ 以寓言為本 ” 。 又稱雜體傳 。 在我國(guó)古代 ， 它是隨著紀(jì)傳體史書的創(chuàng)立而誕生的 。 短短的幾句話中 ， 史筆和文辭完美結(jié)合 ， 顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力 。 其蒔也若子 ， 其置也若棄 。 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 一 、 重點(diǎn)突破 1． 郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià) 、 描述官吏煩令擾民的 ？ 【 參考思路 】 先簡(jiǎn)要地用幾句話加以概括： “ 好煩其令 ，若甚憐焉 ， 而卒以禍 。 柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上 。 順宗時(shí) ， 和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán) 。 詩(shī)人的想象與他的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷有關(guān)：柳宗元精通佛典 ， 所以想到佛經(jīng)中關(guān)于 “ 化身 ” 的說(shuō)法也就很自然了 。 溫馨預(yù)習(xí)亭 欣賞探究室 自助訓(xùn)練場(chǎng) 精彩部落格 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 工具 欄目導(dǎo)引 [賞析 ] 此詩(shī)寫于