種樹郭橐駝傳經(jīng)典課件(完整版)
【正文】 襯 順木之天 以致其性 結(jié)構(gòu)表 總說 分述 問者曰：?以子之道，移之官理，可乎？?駝曰：?我知種樹而已， 理 ，非吾業(yè)也。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧； 甚者 爪 其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其 疏密 ，而木之性日以 離 矣。 第三段 能順木之天 以致其性 爾。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。 即或 實(shí)（結(jié)果，名詞做動(dòng)詞） 以 相當(dāng)于 ? 而 ? 表遞進(jìn) 其它的種樹人 雖然 沒有人 能夠 比得上 所種樹，或移徙，無不活。駝 業(yè) 種樹，凡 長(zhǎng)安豪富人 為 觀游 及賣果者，皆爭(zhēng)迎 取養(yǎng) 。?因 舍 其名，亦自謂橐駝云。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背 景。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為 這是設(shè)事明理之作。他提出的 “ 文以明道 ” 的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的 “ 古文運(yùn)動(dòng) ” 起了重要的指導(dǎo)作用。 一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭(zhēng)座，各曰：“說得大話 的便坐頭一位”瞎子曰：“我目中無人，該我坐。 縈縈窗下蘭， 密密堂前柳 。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。 傳 ：文體的一種，即人物傳記。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重， “ 富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居 ” 僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。 病 僂 ， 隆然 伏行，有 類 橐駝?wù)撸?故 鄉(xiāng)人 號(hào) 之駝。”于是 舍棄 他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。察看駝所種的樹， 即或 移植，沒有不活的；而且 碩大茂盛 ，結(jié)果 早 并且 多 。凡植 木 之 性 ，其 本 欲舒，其培欲平，其土欲 故 ，其 筑 欲 密 。不 抑耗 其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。 全：保全 而：表順接 得：獲得 他植者則不然：根 拳 而土 易 。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的喜好 多 發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而最終卻給他們帶來災(zāi)禍。 使動(dòng)，使之聚合。 種 樹 勤慮害樹 治 民 繁政擾民 （ 3） ? 養(yǎng)樹 ? 和 ? 養(yǎng)人 ? 有何相通之處？ 五、 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾 問 養(yǎng)樹，得 養(yǎng)人 術(shù)。 作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事當(dāng)中？ —— 郭橐駝 “ 順木之天以致其性 ” 的養(yǎng)樹方法，說明順民之性以養(yǎng)民的道理。 配套訓(xùn)練提升 ?快樂晨讀 ?基礎(chǔ)夯實(shí) ?精研文本 ?寫作遷移 ?題目訓(xùn)練 。 本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道 ， 但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證 ， 而是巧妙地 通過給郭橐駝立傳 ， 通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn) ， 再把養(yǎng)樹之道? 移之官理 ? ， 巧妙地把 ? 養(yǎng)樹 ? 與 ? 養(yǎng)民 ?聯(lián)系起來 ， 委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理 。 譯文： 問的人說：“咦，不是很好嗎！我 請(qǐng)教 養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了 養(yǎng)民 的辦法。 使 …… 繁衍 使 …… 安頓 管理。’敲鼓而
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