現(xiàn)實(shí)主義政治學(xué)語境下的宗教神話(完整版)
【正文】 磨的心靈，于是宗教，主義，革命相繼誕生了，盡管這些精神垃圾對幾近完善自足，可以信手改造時代精神的上層意志而言，根本就毫無意義，他們一方面蓄意制造苦難，另一方面又嘲笑蕓蕓眾生面對苦難和挫折時表現(xiàn)出來的軟弱，盲從，和對虛假信仰的狂熱，強(qiáng)權(quán)希望這場充斥著愚昧和迷茫的救世之夢永不醒覺?；腥簟疤煜聼o賊”般純真和篤定，這也是哲學(xué)史上的一件著名公案：壞了的鐘表在一天里也有兩次準(zhǔn)確，如果它完全壞了，就不可能準(zhǔn)確，尤其不能將準(zhǔn)確再重現(xiàn)一次，因此它是否壞了，什么時候壞了只取決于理性動物 – 人 – 對它的需求。我曾對Lavalie說，“每個人都有優(yōu)點(diǎn)”是個絕對真理，連蚯蚓都有存在的價值（當(dāng)魚餌），但這顯然不能成為某人不可批判的理由，可能只有在反二元論傾向的佛教徒和懷疑論者眼中這種理由才能成立，才應(yīng)該成立，我可以說這是基于道德的虛榮嗎？哪怕“道德”對反二元論者而言只剩下模糊的，相對的價值？我曾經(jīng)在很多場合給出過二元論不存在反論的完整證明，我哥哥十年前的經(jīng)典發(fā)言至今仍是對二元論之真理性的最佳辯護(hù)，他對會議上那些女代表們說，“如果你們敢在會議上投票推翻二元論，你們?nèi)糁鲝埵澜缟喜淮嬖诮^對的正義和邪惡（即如佛教徒所聲稱的，
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