【正文】 超越歷史時(shí)空，曠達(dá)高遠(yuǎn)，懷古是追慕前代英雄的千古豐功偉業(yè)，基調(diào)明朗開闊；而后者抒寫詞人在夕陽(yáng)景色中自己孤獨(dú)憂憤的心境，英雄無用武之地的悲慨溢于胸中，懷古是抒發(fā)自己胸中的抑郁悲憤的豪情。作者通過想象設(shè)問，展現(xiàn)中秋月宮瓊絕塵寰的奇景，再?gòu)木拔锏淖匀桓饺耸碌牧鬓D(zhuǎn)變遷，以自然境界的清澄遼闊反映出作者思想境界的開朗廊達(dá)。說到底，蘇詞中的悲憤和痛苦，畢竟只是蘇軾個(gè)人懷才不遇情緒的表露，加之蘇軾固有的開朗和放曠的性格，自然會(huì)有蘇詞曠達(dá)、飄逸的風(fēng)格。如《浣溪沙》五首中，作者置身于這種“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如熏”的豐收環(huán)境中，心中充溢著無限的喜悅。辛詞還有一個(gè)最突出的特點(diǎn)是大量用典，廣泛地引用經(jīng)、史、子各種典籍和前人詩(shī)詞中的語(yǔ)匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。同樣的豪放風(fēng)格，在蘇詞和辛詞中，又表現(xiàn)出了明顯的差別。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。國(guó)破家亡，美麗河山不再。詞人一生懷抱收復(fù)大計(jì)，卻被投閑置散?！吧吧砗竺敝笧閲?guó)家、民族建立功勛永垂史冊(cè)的榮譽(yù)。而表達(dá)的情感卻是壯志難酬的一腔悲憤。由于生活于較和平的年代，所以他的詞更多的是個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，蘇軾善于以清空之筆描繪寧?kù)o幽邃的景色，以和諧寧?kù)o的自然山水表現(xiàn)超然自適的自我情懷，并借這清幽的明凈之景來表現(xiàn)自我疏狂不羈、瀟灑飄逸的曠達(dá)情懷。因而在辛詞中，讓人感受到的是那種以英雄自許，或以英雄許人，想要挽狂瀾于即倒，熱望恢復(fù)祖國(guó)河山的豪情壯志。蘇辛二人均仕途遭遇極大挫敗和坎坷。這一系列非同尋常的英勇行動(dòng)，乃是一個(gè)22歲青年在不足兩年內(nèi)完成的，是文學(xué)史上其他詞人難以達(dá)到的生命高峰。（三）思想底蘊(yùn)前者熱性派，后者冷性派也。他們并不遁跡山林，而是身居“廟堂”，心懷山林，一邊走著儒家的入世進(jìn)取之路，一邊又游心于道家的世外高遠(yuǎn)之境。然辛棄疾有渴望恢復(fù)祖國(guó)的豪情壯志，卻被投閑置散，未能委以重任，不能有所作為，故辛詞中有抒發(fā)壯志難酬的悒郁和苦悶，表現(xiàn)了沉郁、蒼涼，悲歌慷慨的人生苦短，表現(xiàn)了一種勇猛進(jìn)取的豪者胸襟。赤壁懷古》就談國(guó)家大事，《水調(diào)歌頭》乃話“但愿人常久，千里共嬋娟”的仲秋懷人的天地之道，表達(dá)了人類普遍的情懷，也展示了蘇軾的千古曠達(dá)的胸懷。正是在這一歷史條件下，辛棄疾沿著蘇軾打破詩(shī)詞界限的路子進(jìn)一步開拓下去，另辟了蹊徑，打破詞文界限，使詞向散文靠攏、使詞具有歷史散文的紀(jì)實(shí)功能，將敘事散文的敘事功能引入詞體創(chuàng)作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了詞體的第二次大解放。”〔5〕而蘇軾和辛棄疾正是因?yàn)樗麄兒婪旁~風(fēng)的差異性，從而在共同特征的基礎(chǔ)上體現(xiàn)各自的特點(diǎn)和魅力，為豪放詞派的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)!本論文從論文的選題、資料的收集、論文的撰寫編排到最后定稿的整個(gè)過程是在導(dǎo)師李莉老師悉心指導(dǎo)下完成的。本論文能順利完成，要感謝導(dǎo)師悉心指導(dǎo)；同時(shí)，也感謝關(guān)心和幫助的同學(xué)和朋友?！?〕唐圭璋《詞話叢編》第5冊(cè)，中華書局，1986年版，第4250頁(yè)〔2〕劉熙載《藝概》卷四〔3〕唐圭璋《詞話叢編》，中華書局，1986年版〔4〕施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年版，第199頁(yè)〔5〕繆鉞 葉嘉瑩《靈谿詞話》，上海古籍出版社， 1987年版辛棄疾正是站在這歷史峰巔之上的偉大愛國(guó)詞人。古人評(píng)價(jià)他的詞：“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。蘇軾既具杰出的文學(xué)才能，也有超凡的政治見解和治世才干，但仕途卻并不順暢，屢遭貶謫，然而，他卻并不因自己的失敗和遭遇不公而意氣用事，仍然盡職盡責(zé)，勤政愛民。前者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)影響最為深遠(yuǎn)的還是中國(guó)本土產(chǎn)生的兩大思想派系：儒家思想和道家思想。然則他一度戎馬，終被閑置，江西湖北、輾轉(zhuǎn)“安撫”，以言者彈劾、以臺(tái)臣彈劾，兩度落職，兩度復(fù)歸。1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。極力渲染威武雄壯的軍營(yíng)和激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，風(fēng)馳電掣，驚心動(dòng)魄。在這月下溪畔， “我欲醉眠芳草”、“曲肱醉臥少休”，那是何等疏狂不羈、瀟灑飄逸。 因蘇軾是個(gè)文士，所處是承平時(shí)代，而辛棄疾是個(gè)英雄，生當(dāng)亂離之秋，故辛多豪情悲壯，蘇多清新曠達(dá)。詞中所刻劃的形象是壯烈勇猛的，所表現(xiàn)的思想是奮發(fā)激昂的，最后一句使全詞的感情發(fā)生急劇變化，它是一聲無可奈何、感慨萬端的嘆息，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾；這一轉(zhuǎn)折，使上面所寫的夢(mèng)境理想成為幻想，全都落空。就是在醉后也仍念念不忘收復(fù)中原的大業(yè)，于是拿出寶劍仔細(xì)端詳。因而在辛詞中形成辛詞特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的獨(dú)特風(fēng)格。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。東坡的心從剛被貶謫的絕望中逐漸蘇醒，心態(tài)變得緩和、寧?kù)o。辛棄疾因國(guó)家仇民族恨的長(zhǎng)期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，妥協(xié)投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風(fēng)致。京口北固亭懷古》一詞中一連用了五個(gè)典故，正是運(yùn)用這五個(gè)典故，寄托了詞人對(duì)南歸四十三年的沉痛經(jīng)歷的總結(jié)，是他才兼文武，富于韜略的突出表現(xiàn)。作者勾勒出了一幅農(nóng)村耕織圖，他把鳥苔蟲魚草木等自然風(fēng)光，還有男女老幼活躍的姿態(tài)，都細(xì)致而有聲色地寫進(jìn)詞中，使人有身歷其境之感。辛棄疾一生以報(bào)國(guó)為志，卻被投閑置散，一腔愛國(guó)激情無處可發(fā)，他的憂憤不只是從個(gè)人得失出發(fā)，而與當(dāng)時(shí)的民族災(zāi)難是一致的，故有辛詞沉郁、豪邁悲壯的風(fēng)格。辛詞則不然，其抒寫痛苦和憤慨是溢于言